3 Унижение власти.

 

 3 Унижение власти.

 

 

Обратимся к продолжению истории.

 

Став монахом, он получил новое имя Сон Джон и с самого детства он демонстрировал свою редкую интеллектуальную одарённости, и он схватывал всё налету. Время от времени он уходил чтобы медитировать горах. В итоге благодаря медитациями он обретает большую силу. Также на 3 года Кунъ Ё становится отшельником и получает знак, что может стать царём. Ворон неожиданно приносит ему обломок таблички с иероглифом «ван». Это событие также описано в «Самгук Саги». Было ли это небесным посланием или нет, но оно укрепило веру Кунъ Ё в его предназначении.

 

В «Самгук Саги» исторических записях о трёх царствах написано, что Кунъ Ё не подчинялся правилам поведения монаха, был своенравным и отчаянно смелым. Однако достиг просветления, но в мирской жизни.

Сам храм Сэдальса был предшественником храма Хынгёна, который располагался в двух местах Сонаке и Сонгвоне. Сонак ныне Кэсон, провинция Хванхе – Пукто, Северная Корея, Йонволь или Ёнволь – провинция Канвондо, Южная Корея. Древнее название Йонволя – Насон или Нэсон.

В это время буддизм быстро менялся, придворные и аристократы придерживались учёной школы «Аватамска-сутры» — это цветочная гирлянда сутр, украшающая просветлённого, содержащая 30 тысяч стихов. В них отразились две ранние концепции «Пустота» и «Иллюзия».

В других сословиях всё больше распространялся сон-буддизм (Сон-буддизм – это корейское название. В Китае его называют чань-буддизм, а в Японии – дзэн-буддизи), основанный на учении Дхарма (Дхарма (Пали) – слово произошло от арийского корня dhar) дававший надежду достичь нирваны всем верующим идущим путём добродетели.

 

В это время в царстве Силла правила царица Чин Сон, сводная по отцу сестра Кунъ Ё. После царицы Сон Док и царицы Чон Док она была третьей царицей Силла.

Царство Силла приходила в упадок. Политическая власть была в руках Ви Хона (Какан (Ибольчхан) – высший). Он был Каканом первого ранге.

Ви Хон по «Самгук Юса» то ли супруг Чин Сон, то ли муж её кормилицы, в сериале он дядя Чин Сон по отцу.

Ви Хон единолично правил управлял советом.

В царстве Силла царит беспорядок, по вине царской семьи и это сказывается на всём царстве.

 

У монаха Чхон Кана друга Кунъ Ё есть свой счёт к царской семье царства Силла. Дело в том, что по ложному навету продажных придворных были казнены три поколения его семьи. Чхон Кан выжил и пришёл в монастырь и готов идти за Кунъ Ё.

Кунъ Ё возвращается из отшельничества в монастырь и встречает Ван Гона.

Сам Кунъ Ё принимает решение начать войну против царской власти в царстве Силла, но его учитель Пум Кё предупреждает его, что прежде надо спасти самого себя, а его благие намерения могут увеличить чужие страдания. Однако Кунъ Ё принял решение и уходит из монастыря, с ним вместе уходит и Чон Кан.

Жадность и гордыня подобны густому туману.

Чон Кан и Кунъ Ё собираются в столицу царства Силла, Сораболь. Благодаря знакомству с Ван Рюном, они также как и Ван Гон плывут на корабле в столицу вместе.

Вокруг становилось тревожнее и в царстве Силла и в царстве Пархэ.

Произошёл мятеж, Ван Сянь Чжи в 874 г. После подавления мятежа его назвали «небесным полководцем» и тот продолжил борьбу. В 879 г. занял Кантон и вырезал более ста тысяч жителей. В 880 году захватил Чанань и объявил себя императором династии Ци. Жестоко и безжалостно расправлялся с чиновниками и знатью династии Тан. Судьба Тан висит на волоске.

В царстве Силла центральное правительство утратило контроль над провинциями, а жизнь при царице Чин Сон стала невыносимой. Наместники в провинциях создают собственные армии, намереваясь разделить страну.

Быстрое расширение территории империи вызвало сложности в управлении огромным государством. На содержание армии, чиновников, дорог и инфраструктуры требовались огромные средства, что истощало экономику. Центральное правительство утратило контроль над удаленными провинциями, где наместники фактически стали независимыми правителями. Нехватка ресурсов привела к застою в развитии технологий и культуры. Царство Силла не мог противостоять варварам, которые имели более совершенное оружие и тактику. Таким образом, издержки управления огромной державой способствовали кризису и падению империи.

 

Приморский город крепость Сонак являлся большим портом, здесь было много иноземных торговцев. Поэтому Ван Гон мог легко научится торговать и узнавать, как живут в других странах и континентах. Ван Гон тоже готовился к будущему. К тому же его обучали как следует и этому способствовал его отец Ван Рюн. Также в то время он был обручён с дочерью мелкого чиновника Кан Чан Ча Ён Хвой. Даже Кунъ Ё понимает, что Ван Рюн сильный и мудрый и о нём не следует в будущем забывать и всегда иметь ввиду. К тому же Ван Рюн был официальным поставщиком царского двора Силлы.

 

Царица Чин Сон является 51 правителем царства Силла. Она была сводной сестрой Кунъ Ё и дочерь короля Кён Муна. Это был второй год её правления, но она забыла о государственных делах и предавалась любовным утехам со своим родным дядей. Презрев свой статус царицы, она ходила к женатому любовнику прямо в его дом.

Здесь имеет место половое злоупотребление, при котором незрелую девочку вовлекли в половую активность, смысл которого она не может постичь, не пройдя стадии психосоциального полового развития, на которой она находится. Такое злоупотребление со стороны родственника длится годами и считается несчастьем для ребёнка, поскольку девочка не может правильно осмыслить возникающие аффекты и конфликты или эмоционально справится с ними. Это не происходило изначально по обоюдному согласию, дядя просто эксплуатирует племянницу и тешит себя, не думает о том, что будет с ребёнком. Всё происходит в общем контексте развития ребёнка и изменяющихся, сложных семейных взаимодействий.

Качество отношений между ребенком и лицами, которые о нем заботятся, а также между ребенком и обидчиком, имеет столь же важное значение, как и сам акт полового злоупотребления, а зачастую даже более важное, в формировании последствий.

Злоупотребление со стороны членов семьи обычно более вредоносно, чем со стороны незнакомцев. Оно представляет собой предательство и эксплуатацию ребенка теми старшими заботящимися людьми и авторитетными фигурами, к которым ребенок привязан и которым вынужден доверять. Те, к кому ребенок обычно обращается за утешением и защитой, становятся источником боли.

Члены семьи, совершающие половые злоупотребления со своими детьми или маленькими племянниками, обычно требуют хранить это в тайне, убеждая своих жертв, что происходящее - особый секрет между ними, который никогда нельзя разглашать. Часто требование молчания подкрепляется подкупом или угрозами расправы, а иногда даже смерти, если ребенок расскажет. Это еще больше ограничивает возможности ребенка искать помощь и усиливает его чувство беспомощности, одиночества и недоверия.

В ситуациях, когда между родственником и ребенком возникает связь, часто наблюдается, что в своей семье он испытывает дефицит понимания и заботы со стороны партнера. Это приводит к одностороннему или взаимному отдалению, а также к недостатку теплого и любящего взаимодействия.

Родственник и ребенок, оба страдающие от недостатка заботы и внимания, начинают искать друг у друга любовь и нежность, которые часто находят выражение в физической близости. Родственник манипулирует либидинальной привязанностью ребенка к первичному заботящемуся лицу и его естественной склонностью выполнять просьбы взрослых, чтобы удовлетворить свои собственные потребности, не учитывая потребности и ограниченное понимание ребенка. Взрослый также предает ребенка, злоупотребляя тем удовольствием, которое дети обычно получают от родной матери в виде ласки и нежности.

У ребенка стремление к удовольствию и потребность в удовлетворении переплетаются с пренебрежением и использованием, что приводит к постоянным трудностям в поиске радости, неспособности по-настоящему наслаждаться и формированию привязанности к тем, кто злоупотребляет его доверием.

Ребенок уже пережил определенную депривацию и приступает к "репетиции будущей половой роли" с генитальными устремлениями, сильно подорванными постоянной жаждой любви и заботы, которую он испытывал на зависимом, инфантильном, доэдиповом уровне.

Эта нехватка делает ребенка уязвимым к любым проявлениям любви и заботы, и они могут быть направлены старшим к преждевременной активности, до того, как ребенок будет достаточно развит, чтобы осознать и интегрировать этот опыт.

Более того, при дворе часто молчаливо одобряют или даже открыто поощряют такое поведение, несмотря на своё показное неведение относительно сложившейся ситуации.

Формирование Супер-Эго, которое подразумевает идентификацию с реальностью, неизбежно искажается в таких ситуациях, нарушая развитие Эго-функций понимания и использования реальности. Понятия о том, что правильно, а что неправильно, становятся неясными. Чиновники одобряют и поощряют происходящее, намекая при этом, что об этом лучше никому не рассказывать. В итоге царица начинает демонстрировать такие отношения, поскольку у неё уже искаженное представление о том, что действия и любовная забота равнозначны, и что такие родственное сношение — это главный или единственный способ любить и быть любимым.

Неуверенность в себе в разных степенях, низкая самооценка, неустойчивая идентичность, путаница в понимании нормальных половых ролей, недоверие ко взрослым, беспомощность или защитная агрессивность, а также чрезмерная зависимость продолжают присутствовать на протяжении подросткового периода и всей взрослой жизни такой девушки. В результате свидания, ухаживания и супружество неизбежно оказываются в какой-то мере нарушенными, проявляясь в спектре от одиночества и изоляции до чрезмерно активных, бурных и кратковременных связей.

Часто ребенок получает особую благосклонность, привилегии или дополнительное внимание за то, что радует взрослого, и начинает воспринимать и использовать это как предмет торговли или обмена.

Женщины, пережившие такое насилие, сталкиваются с различными половыми дисфункциями. Некоторые из них остаются безбрачными и никогда не вступают в отношения с мужчинами, тогда как другие находят хорошие контакты с половыми фантазёрами, которые не представляют для них угрозы. Некоторые женщины, всё ещё жаждая материнской любви и испытывая гнев к жестоким мужчинам, вступают в более или менее открытые отношения с женщинами. Некоторые выходят замуж и ведут внешне нормальную жизнь, но остаются холодными в половых отношениях. У них возникают трудности с воспитанием детей, и они испытывают сложности с обеспечением детям адекватного просвещения и защиты от того, что пережили сами.

Травма часто дезориентирует ребенка и мешает ему полностью доверять своему восприятию. Неуверенность в том, что является реальностью, и путаница между правильным и неправильным усиливаются.

Наверное, самым печальным последствием абьюза является всепоглощающее депрессивное чувство, что никогда не удастся зажить нормальной, мирной взрослой жизнью и построить значимые отношения. Любая попытка близости с другим человеком кажется опасной. Еще более мучительно отсутствие целостного ощущения собственного "я" и восприятие того, что даже те фрагменты, которые имеются, деградировавшие, неприемлемые или никчемные. Жизнь представляется бесконечным, унылым и оторванным ото всего одиночеством.

Уничтожение души кажется особенно тяжелым для девочек - жертв, поскольку проникновение воспринимается как разрушительное вторжение в самое сокровенное, глубоко внутри, являясь крайним нарушением приватности, значительно хуже, чем словесные оскорбления или физические нападки на поверхность тела.

У пациентов с диагностированными пограничным и нарциссическим расстройствами личности часто наблюдаются истории депривации, физического насилия и злоупотребления, хотя эти факторы не всегда признаются как значимые этиологические составляющие. История злоупотребления, особенно такого рода, обычно присутствует у людей с расстройством множественной личности. Чаще у жертв злоупотребления встречаются менее радикальные защитные механизмы - отрицание и "частичная" диссоциация.

Поэтому не умеющему управлять большим царством дяде любовнику царицы, да и самой сильно травмированной уже выросшей девочке не удалось бы никогда удержать Силлу от распада. К слову, стоит отметить, что изначально эту связь покрывали, а когда уже стали говорить было поздно, у царицы развилась глубокая травма, а её дядя не отдал бы власть, которую приобрёл через эту аморальную связь.