10. Общие события.

 

10. Общие события.

 

 

Смелый учёный, живший в столице царства Силла Сораболе говоривший правду о происходящем Ван Коин поднимал народ против царицы и был схвачен, но неожиданно пропал из темницы. Он как сказано в исторических записях того времени являлся прославленным учёным.

Да и в то время люди часто размещали на стена разоблачительные памфлеты, связывая стихийные бедствия с тиранией правителей. В те времена в форме буддийской молитвы, обращённой к народу, порицается царица за связь с родственником и превозносится добродетель законной супруги, живущей только со своим мужем. Царица Чин Сон обвинялась в том, что передала управление государством своему любовнику Ви Хону, бесчинства которого не знало пределов таким образом распутство царицы Чин, Сон стало причиной упадка царства Силла. К тому же впоследствии царица Чин Сон беременеет от своего дяди, а его жена терпит их шашни и молчит.

 

 

В то время также живёт великий монах и учитель То Сон, он находится в столице царства Силла Сораболе и думал, как спасти царство.

Чхве Чхи Вон чиновник при дворе приходит к нему и ищет тот же ответ, происходящее при дворе его очень волнует, и он переживает за состоятельность своего государства.

То Сон был великим монахом и учителем, предсказавшим рождение Ван Гона и основание империи Корё. Считается, что именно То Сон способствовал укреплению буддистов и становлению буддизма в качестве национальной доктрины в период объединения трёх поздних царств.

Чхве Чхи Вон прославленный поэт и летописец периода объединённого царства Силла.

Они сидели вместе и обсуждали судьбу царства Силла.

 

Ван Рюн и Ван Гон наконец пребывают в Сораболь, где узнают, что ситуация в царстве очень плохая.

Здесь же в Сораболе служит Кён Хвон, как один из военноначальников Силла, он спасает Ван Рюна при нападении на его караван, идущий в Сораболь. Этот человек впоследствии захватит земли старого царства Пэкчэ и станет царём.

Герои поздних трёх царств Ван Гон, Кунъ Ё, Кён Хвон впервые втроём встречаются в Сораболе, при отражении атаки разбойников на караван Ван Рюна.

 

Кён Хвон приехал в Сораболь из Санджу был сыном разбогатевшего крестьянин Аджа Гэ. С юности парень отличался удивительным обликом и внушительным телосложением. Он любил боевые искусства. В летописях говорится, что в 15 лет он принял имя Кён Хвон и отправился в Сораболь, где поступил на военную службу.

 

В Сораболе царит голод и люди недоедают, жирует только знать обрекая людей на смерть.

 

Царица Чин Сон инициирует ритуальную церемонию для благополучия Силлы, но на священной церемонии начинается буря, это трактуется как гнев небес. Ый Чжо жена Ви Хона крайне радуется этому событию.

 

Кён Хвон в разговоре с Ван Рюном узнаёт, что царство разрушается, везде очень много голодных и бедных.

Кён Хвон говорит, что пришёл в Сораболь наивным подростком, уверенным, что добьётся успеха, но желаемого не достиг и не знает, что ему делать дальше. Ван Рюн предлагает ему служить у себя в Сонаке, но Кён Хвон хочет иного и отказывается.

По легенде, когда Кён Хвон был младенцем, а его мать носила ему работавшему в поле его отцу оставляя ребёнка под деревом в лесу и к нему подходила тигрица и кормила его своим молоком.

 

 

В Сораболе Кунъ Ё приходит к монаху учителю То Сону и просит у него совета и наставления. Однако То Сон называет его вором и говорит, что мнить себя спасителем мира и есть жадность, что Кунъ Ё достигнет своей цели, но Будда не благословил его на это на это. Кунъ Ё однако эти слова То Сона не останавливают.

Когда Кунъ Ё пытается встретится со своим дядей Ви Хоном то ему приходится сражаться с Кён Хвоном, но тот не может ему помешать. Кунъ Ё говорит Ви Хону в глаза помнит ли он его. Сам Ви Хон сделал всё ради собственного честолюбия. Он жаждал большей власти чем у царя.

Мать Кунъ Ё осталась жива и находится в женском монастыре в Чокчу.

 

Аджа Гэ отец Кён Хвона виноват в бунте в городе крепости Санджу, его клан там самый богатый и могущественный, и чтобы выжить он должен был поднять солдат. Совет царства Силлы объявил крестьянскими отрядами бунтовщиками и бандитами. Силы мятежников захвативших Санджу растут в Пугвогёне (одна из пяти «малых столиц» царства Силла, современный город Ванджу, провинция Канвон, северо-восток Южной Кореи) тоже начались беспорядки. Там некий командир Ян Гиль (Ян Гиль один из местных феодалов, не признавших власти центрального правительства, располагавших собственным войском и вассалами и полностью распоряжавшихся в подвластных им землях), начал собирать повстанческие отряды.

Восстания распространялись по царству Силла словно пожар. Продолжающаяся засуха и огромные налоги вынуждали людей нищенствовать и воровать. Чтобы защищать людей, нужно понимать чего хотят их сердца.

В складывающихся условиях хаоса и разгорающейся гражданской войны нет власти, которая бы заботилась об интересах простых людей. Без поставок сырья и нормальной организации работы останавливаются учреждения, обеспечивавшие в городах основные рабочие места. Разоряются и закрываются лавки и мастерские, традиционно использовавшие труд людей, которых теперь выбрасывают на улицу. Население крупных городов стремительно нищает, и становится еще труднее прокормить семью.

Во многих уездных городах власть неоднократно переходит из рук в руки, что приводит к бесконечному террору населения, выявлению сочувствующих, активистов и пособников.

Все больше людей, склонных к самостоятельным размышлениям и сомнениям в том, что недавно казалось незыблемым, в том числе в вопросах управления государством, выходили на передний план. Эти энергичные и предприимчивые личности не были довольны происходящим и не хотели закрывать на это глаза. Осознавая ситуацию, они испытывали потребность что-то изменить и высказывали все больше критики.

Оставленные без хозяев миллионы гектаров плодородных полей, сенокосов и пастбищ теперь зарастают цветущим, благоухающим разнотравьем, а другие, одичавшие, просторы покрываются сорняками, кустарниками и молодым лесом. Огромные пищевые и товарные богатства зелёных угодий к осени высыхают и превращаются в многослойный перегной, накопленный за годы «реформ», обогащая почву. Или же они сгорают в стремительных огненных валах степных пожаров. Перед лицом этого рукотворного национального бедствия власти отвлекают внимание царицы только на беспокоящие их народные восстания.

Ответственные за это не замечают происходящего. Основная причина – несостоятельность навязанного народу социально-экономического хаоса.

Вслед за городом Санджу взбунтовались города Чукчу и Пугвогён. Пять из девяти провинций (Позднее царство Силла было поделено на девять провинций («бу»), три исконно принадлежали царству Силла – Санчжу, Янджу, Канчжу, с одной малой столицей Кимхэ; три бывшие провинции принадлежащие царству Когурё – Ханчжу с малой столицей Пугвон, Унчжу с малой столицей Совон (Чхончжу); три бывшие столицы царства Пэкчэ – Мёнчжу, Чончжу, Мучжу с малой столицей в Намвоне) вышли из повиновения и не исполняют царские приказы.

 

 

Ви Хон неожиданно умирает от инфаркта находясь в постели с царицей. Из-за этого царица Чон Сон заболевает.

Кён Хвона с его людьми отправляют с войсками в приграничный город и неожиданно назначают генералом и отправляют к юго-западному морю. Сам Кён Хвон хочет посетить своего отца в Санджу.

 

Ван Гон в детстве путешествует по разным странам и видит, что происходит с людьми в его стране. Также его отец и друзья отца разговаривают с ним на равных.

Сам Ван Гон хорошо понимает, что роскошный дворец и множество раболепных слуг бесполезны, если правитель негодный. Хотя история царства Силла и насчитывала тысячу лет, слава его меркла.

 

 

Кунъ Ё с Чхон Каном приходят в крепость Чукчу (Ансол) в лагерь Ки Хвона, главе мятежников, где они находят для себя отправную точку. Ки Хвон выгнал армию царства Силла, освободи крестьян и дал им землю и ему нужны сильные воины. Син Хон его помощник предлагает им остаться до конца зимы и те соглашаются.

Кунъ Ё с Чхон Каном сталкиваются с ситуацией, когда им навязывают провести ночь с пленными женщинами из царства Силла, которые не могут просто уйти, иначе их убьют. Обе женщины из чиновничьих семей их детей и мужей убили и сожгли их родную деревню. Кунъ Ё обещает их защитить и говорит, чтобы они уходили, но те не успевают, за попытку побега их убивают. Ки Хвон присылает к Кунъ Ё новых женщин и тот понимает, что Ки Хвон давно не генерал, а настоящий бандит. Он оставляет вновь пришедших к нему женщин у себя просто поспать в их с товарищем в комнате до утра.

Друг Кунъ Ё Чхон Кан говорит тому, что банды подобные этой захватывают крепость за крепостью достаточно легко и стоит ли здесь с ними оставаться.

 

 

Ван Рюн со своим людьми возвращается в домой в Сонак.

Любовь его сына Ван Гона и его невесты Ён Хвы растёт, хоть они ещё и очень юны. Хоть это и запланированный брак по договорённости между их семьями те нравятся друг другу.

 

Итак, здесь стоит рассмотреть личность Ван Гона.

1. Мальчик растёт в благополучной семье.

2. Отец мальчика учит его торговать с иностранцами.

3. Отец мальчика отдаёт его учить различным наукам, в том числе воинскому искусству и государственному управлению.

4. У мальчика взаимная благополучная влюблённость.