2. Мальчик остался фактически брошенный родителями.

 

2. Мальчик остался фактически брошенный родителями.

 

 

Все мы знаем, что отсутствие отцовской поддержки в семье часто приводит к интеллектуальным и психическим задержкам в развитии ребенка.

Когда у ребенка нарушены коммуникативные навыки, высокая тревожность и страхи, и он не умеет приспосабливаться к жизни, то чувствует себя чужим повсюду.

Для мальчика отец является ключом к его самоидентификации в плане пола, то есть к осознанию себя как мужчины не только физически, но и психологически. Отец — это его родина, его "стая".

Человек, переживший утрату или покинутость в раннем детстве, становится чрезвычайно чувствительным к любому отказу или потере. Часто он пытается компенсировать утрату, стремясь угодить другим людям или приобретая вещи и еду, которые он недополучил в детстве, при этом забывая о собственных потребностях. Будто старается заполнить бездонную пустоту. Ребенок, лишенный любящей матери, не может нормально развиваться и становиться самостоятельным, осознавать свою самоценность. Такой человек оторван от самого себя, всю жизнь чувствует себя нелюбимым, склонен к депрессии и ориентируется в своем поведении на ожидания и оценки окружающих. Эти нарушения называются нарциссическими и означают, прежде всего, искажение любви к себе и самоценности.

Брошенные дети не могут справиться с чувством покинутости. Это состояние просто существует, и ребенок живет с ним, формируясь под его влиянием. Чувство утраты и страх потери влияют на то, как такой ребенок функционирует.

Когда такой ребенок вырастает, он бессознательно стремится удерживать жизнь в привычных рамках, чтобы не сталкиваться с неизлеченными травмами. Он старается соответствовать ожиданиям других и избегает ситуаций, где мог бы столкнуться с отказом или непринятием. Или же, наоборот, он воссоздает сценарии детской брошенности и повторяет ситуации покинутости.

Человек, ощущающий себя брошенным, стремится положить этому конец. Тот, кто в детстве чувствовал себя покинутым, запер боль внутри и адаптировался к ней с помощью защитных механизмов. Боль, которую он пережил в детстве, перестает осознаваться, но жажда самоутверждения остается.

Для выживания такой человек должен ощущать безопасность. Он вынужден отказываться от удовлетворения некоторых своих потребностей, чтобы соответствовать требованиям общества. Если ребенок слишком сильно адаптируется, он подавляет свою жизненную энергию. Ложная самость скрывает истинную, и в конечном итоге истинная самость может выражаться только через ложную. Если ребенку доступна только ложная самость, он отказывается от своих естественных жестов, поз, выражений агрессии и т.д. Происходит отказ от себя — самоотчуждение. Это и есть природа нарциссизма.

 

Эмоциональная сфера развития также страдает. Ребенок может проявлять высокую возбудимость, импульсивность и гиперактивность или, наоборот, быть замкнутым и чрезвычайно ранимым. Его нервная система отличается высокой возбудимостью, и успокоить такого ребенка требует значительных усилий.

В отношениях со сверстниками ребенок, лишенный родительской любви, также проявляет высокую степень ранимости и незащищенности. Это может выражаться в обидчивости и неспособности принимать правила взаимоотношений. Кроме того, такой ребенок часто демонстрирует повышенную агрессивность, используя ее как способ психологической защиты.

Психология брошенного ребенка строится на страхе непринятия окружающими и неуверенности в своих силах и способностях. Однажды полученная психологическая травма, даже в младенческом возрасте, может иметь серьезные последствия на всю последующую жизнь человека.

Возрастные кризисы у таких детей протекают значительно тяжелее и дольше. Особенно сложно проходит подростковый кризис, когда у ребенка усиливается чувство одиночества и ненужности.

Важно помнить, что из ребенка с травмированной душой вырастет взрослый с травмированной психикой, который, вероятно, создаст проблемную семью.

Человек, страдающий комплексом брошенного ребенка, эмоционально закрыт от других, не доверяет им и воспринимает окружающий мир как враждебный и неприветливый. Он не верит в искреннюю любовь, поэтому его отношения с окружающими людьми часто складываются трудно.

Если это решительный человек, и обстоятельства жизни позволили ему добиться успеха, комплекс может сделать его жестоким, бесчувственным и недоверчивым. Он не позволяет никому приблизиться к себе и полностью полагается на собственные силы. В профессиональной сфере он может достичь значительных успехов, так как стремится к цели, не останавливаясь перед преградами. Он не позволяет себе проявлять слабость, однако, несмотря на свои достижения, в глубине души у него постоянно присутствует страх перед собственной беспомощностью, оставшийся с детства.

В личных отношениях и браке такой человек держит партнера на большом эмоциональном расстоянии и стремится к контролю. Он боится и избегает настоящих, глубоких чувств, из-за чего отталкивает потенциальных партнеров своей холодностью и жестокостью.

 

С момента вступления в буддийский монастырь, Кунъ Ё начинает испытывать на себе "положительные эффекты психологического воздействия": ощущение невероятного гостеприимства, полной безопасности и дружелюбия новой среды, безупречное понимание — именно то, чего ему не хватало в жизни.

Со временем подросток добровольно, но под влиянием «новых наставников», заменяет своих настоящих членов семьи на «духовных». Этот процесс проходит быстро, поскольку у подростка ещё нет развитого критического восприятия новой пропаганды. Постепенно Кунъ Ё не только перестаёт воспринимать родителей как значимых для общества, но и начинает считать их источником своих проблем, проявляя агрессию и совершаемая аморальные поступки.

На собраниях напрямую не говорится о необходимости избавиться от тех, кто считает уход в буддийский монастырь неверным. Однако общий контекст ясно намекает, что существуют невежественные люди, которые не достигли просветления и живут в тёмном мире, тогда как мы, просветлённые, не должны тратить время на общение с ними. Вместо этого лучше постепенно отдаляться от них.

Также в буддийских храмах того времени существовал запрет на создание семьи, сексуальные отношения и рождение детей.

Основным учением центра было служение Будде. Жизнь считалась незначительной по сравнению с духовным развитием, и семья, карьерные достижения и личные цели воспринимались как несущественные. Создавалось впечатление, что без близости к Будде вся жизнь будет ужасной.

После прохождения инициации, человек обязуется признать авторитет и следовать установленным правилам. Новый член буддийского храма полностью погружается в жизнь сообщества и начинает трудиться на его благо. Подросток не ощущает себя подчинённым, так как постоянно общается с наставником и членами общины. В течение дня адепт занят выполнением своих обязанностей, молитвами и медитациями, и не остаётся наедине ни на минуту.

Происходит принятие новой модели поведения и невозможность возврата к прежнему состоянию. В рядах буддистов всегда есть специалисты в области психологии, которые мастерски внушают «ученикам» определенные установки и убеждения.

В начале невозможность возврата к прежнему состоянию обеспечивается строгими связями внутри буддийского храма. В таких условиях человек претерпевает быстрые изменения. Молодой мальчик начинает воспринимать свое прошлое окружение как враждебное и считать прежний образ жизни кардинально неправильным.

Ребёнок может самоуверенно заявить, что нашел «совершенное сообщество», в котором царят мир и гармония.

В буддийский храм Кунъ Ё пришел не по своей воле. Его кормилица отправила его туда, внушив что он должен туда попасть, так что принятие монашества не было его свободным выбором. Позже выбраться из храма ему стало крайне сложно, так как сознание Кунъ Ё уже было полностью закрыто для критического восприятия окружающего мира.

О никакой счастливой жизни для ребёнка в буддийском храме речи не шло. Его просто отрезали для мирской жизни внушая, что так такому как он и надо жить чем наносили ребёнку психологический ущерб. Его поведение, мысли и эмоции находятся под контролем, применюятся различные методы для превращения новобранца в преданного, послушного и угодливого участника сообщества.

В буддийском храме считают, что они или их лидер имеют особый статус, который отделяет их от общества и семьи. Иными словами, такой храм — это организация с строгой иерархией, возглавляемая обожествленным лидером или руководством, использующая методы контроля сознания своих членов и их удержания, а также строго регламентирующая все аспекты их жизни.

Пока в храме сохраняется неограниченная власть, она не способна на изменения. Конечно, они могут изменить свои установки, но это не затрагивает фундаментальной проблемы. Также и никакая реальная эволюция невозможна, пока во главе группы стоит гуру, учитель или обожествляемый лидер. Пока группа функционирует на тоталитарных принципах, она обречена на негативные последствия, и ничто не может предотвратить развитие событий по самому худшему сценарию.

Буддийский храм стремился стать своего рода «положительной» семьей для всех своих членов.

Поэтому они легко вовлекли мальчика, который ищет то, что они не нашли в своей родной семье и что им должны были предоставить родители: безусловную любовь и принятие, внимание, понимание, заботу и тому подобное.

В подростковом возрасте возрастает потребность в поддержке со стороны взрослого, а отношение к родителям, которых у Кунъ Ё никогда не было становится более критичным. В этот период, когда разочарование в семье достигает пика, подросток может легко отправиться на поиски «новых родителей».

В успешных храмах лидеры часто выполняют роль родителей по отношению к своим последователям, которые в своих восторженных отзывах часто упоминают, что эти руководители заменили им отца и мать.

Кунъ Ё попадал в храм не по собственному осознанному выбору, а потому что его обманули. Это процесс соблазнения, а не свободного волеизъявления. Ему обещают все и сразу, осыпают комплиментами, подчеркивая его исключительность и невероятные способности изменить мир, предлагают щедрые подарки и прочее. Мальчику говорят, что здесь он найдет добрых и верных друзей, понимание всех его проблем и что это отличная возможность проявить себя и стать свободным.

Со временем Кунъ Ё перестает осознавать, что он уже не тот, кем был раньше. Его поступками управляют другие, он смотрит на мир чужими глазами, и между ним и реальной жизнью образуется огромная пропасть.

 

В храме идеализируют некоего живого человека, считаемого создателем или основателем прогрессивного движения. Этот человек единственный знает истину. Поэтому «старые» члены группы полностью преданы учителю, и не ставят под сомнение ни его слова, ни действия. Мыслить, действовать и чувствовать разрешается только в рамках указаний этого лидера.

В храме требуют отделения от внешнего мира и отказа от признания других религий и мировоззрений. Учение (идеология), с которым знакомят Кунъ Ё, считается членами группы единственно верным и способным решить все существующие проблемы.

Буддийский монахи говорят: «Присоединяйся к нам, закрой за собой дверь и оставь всё, что у тебя было: друзей и увлечения. Всё это не имеет значения, только мешает тебе развиваться и достигать успеха.

Кунъ Ё перестаёт критически осмысливать, сомневаться или задавать вопросы по поводу религиозного учения. У него развивается черно-белое восприятие мира. Вера строится основанная на чувстве стыда. У него складывается магическое убеждение в том, что Будда решит все проблемы без его активного участия. Его приучают к жизни через строгое и навязчивое следование правилам и предписаниям, внушают абсолютные суждения: склонность видеть недостатки и зло везде, особенно вне своей религиозной группы. Происходит компульсивное стремление к выполнению религиозных ритуалов, а также постепенный отказ от социальной жизни, изоляция и разрыв прежних отношений.

Монахи занимаются манипуляциями текстами и цитатами, дают ощущение избранности, утверждения о личных посланиях от Будды.

Зачастую на лице Кунъ Ё можно наблюдать похожее на состояние транса выражение лица, счастье или чрезмерная духовная возбужденность.

В характере проявляется ощущение собственной правоты и превосходства над остальным человечеством, которое скажется в дальнейшем.

При этом проявляется и разочарование, сомнения, кризисы психического, физического и эмоционального состояния, страх обратиться за помощью из-за опасения быть разоблаченным как «недуховный».

Одна из главных задач буддийских монахов принявших Кунъ Ё к себе заключается в изоляции человека от его близкого окружения и социальных связей, которые могут оказать влияние на его убеждения. Возможные родные люди для него, являющиеся важными и значимыми людьми, становятся первыми целями для того чтобы вытащить их из души ребёнка и заменить своим вероучением. Сами буддийские монахи начинают замещать членов семьи, создавая такие условия, что человек вынужден заменить возможных родных, братьев и сестер на «духовных» наставников из храма. В результате Кунъ Ё перестает считать родителей социально значимыми, видит в них причины своих неудач и может проявлять агрессию или совершать аморальные поступки.

В формирующемся мировоззрении и еще неустойчивой ценностной системе Кунъ Ё объективно существуют определенные «уязвимые места», на которые можно воздействовать.

Прежде всего, ему внушают, что до вступления в секту его жизнь была бесполезной и пустой. Но теперь всё изменилось, и в храме уверены, что знают, что ему нужно. – Первый контакт с буддийским учением Кунъ Ё воспринимается как откровение, открывающее новый взгляд на мир. Буддийское учение утверждает, что она обладает исключительным и единственно верным пониманием мира, которое решает все проблемы.

Здесь не принято размышлять, задавать вопросы или сомневаться. В буддийском храме есть учитель, который единственный знает истину. Учение считается единственным правильным и вечным знанием. Наука, рациональное мышление и разум отвергаются как зло или глупость. Личность становится не только одержимой, но и счастливой.

Буддийский храм представляет собой элиту, вершину человечества, избранных. Остальные люди обречены на погибель. Если хочешь спастись, немедленно иди в буддийские монахи. Храм защитит тебя от внешнего мира с помощью особой одежды, специального питания, уникального языка и строгих правил взаимодействия с окружающими.

Храм настаивает на том, чтобы Кунъ Ё разорвал все старые связи, поскольку они мешают его духовному росту. Храм полностью контролирует его личную жизнь, включая сексуальные отношения, выбор партнеров, групповое взаимодействие или полное воздержание. Он постоянно находишься под наблюдением монахов. У него нет времени на себя. Он занят участием в бесконечных чтениях и медитациях. Храм строго следит за дисциплиной и соблюдением правил, так как это считается единственным путем к спасению.

Остаться в одиночестве невозможно; всегда рядом будет монах. Когда Кунъ Ё начнет задаваться вопросом, почему не достиг обещанного успеха, ему ответят: «Ты сам виноват», «Ты недостаточно усердно трудился» или «Ты недостаточно веришь».

К сожалению, физические, психологические и эмоциональные последствия травмы для ребенка зависят от того, смогут ли окружающие его люди — особенно взрослые, которым он должен доверять и на кого полагаться — предоставить ему необходимую поддержку, любовь, заботу и понимание. Огонь может согреть или уничтожить, вода может утолить жажду или затопить, ветер может нежно ласкать или пронизывать насквозь. То же самое происходит и в человеческих отношениях: мы можем как строить и поддерживать, так и разрушать, вселять страх или исцелять.

Из этого также следует, что ранние жизненные впечатления (опыт) будут иметь большее влияние, чем более поздние. Мозг стремится понять окружающий мир, опираясь на образцы, сохраненные в памяти. Когда в нервной системе вновь объединяются ранее связанные стимулы, мозг воспринимает их как «нормальные» или «ожидаемые» и начинает игнорировать их.

Одна из характерных особенностей памяти заключается в том, что нервные процессы постоянно развиваются, изменяясь в зависимости от частоты повторения определённых паттернов. То есть нейронные цепи, которые активно используются, будут претерпевать изменения (развиваться), тогда как малоактивные цепи останутся неизменными. Эта зависимость от частоты использования является одним из ключевых свойств нервной системы. Хотя концепция выглядит простой, она охватывает множество аспектов.

Первые впечатления о людях, с которыми мы взаимодействуем, формируют наше восприятие мира. Каждый день наш мозг сталкивается с большим объёмом информации, и нам приходится опираться на уже имеющиеся образцы, чтобы предсказать, чего ожидать в окружающей действительности. Если ранний жизненный опыт нельзя считать нормальным, это может привести к тому, что наши прогнозы будут искажены, а поведение направлено в небезопасное русло.

Внутри храма почти все решения — от того, что следует есть и носить, до того, как думать и молиться — принимаются за новичков. Подобно другим областям мозга, структуры, отвечающие за развитие самосознания, развиваются или регрессируют в зависимости от частоты их использования. Чтобы развить самосознание, человек должен научиться принимать решения и оценивать их последствия; если же вы лишь научились подчиняться, у вас будет мало шансов понять, что вы на самом деле любите и чего хотите.

Дети, которые не получают постоянных подтверждений любви, физической ласки и уверенности в своей желанности и любви, не получают необходимой стимуляции для правильного формирования ассоциаций между «наградой», удовольствием и человеческими отношениями в своем мозгу.

Из чего следует сделать вывод что религия оказала чрезвычайное воздействие на Кунъ Ё и именно ощущение своей избранности вело его дальше.