1. Выковка судьбой.

 

 

Выковка судьбой. Рецензия на дораму Ким Су Ро.

 

После сотворения мира не было имени у этой земли, не было и верховного правителя. Однако были те, кто боялись небес, почитали богов и мечтали о новом мире.

Повествование берёт своё начало с 18 г. н.э. Кая – одно из 12 племён союза Пёнхан (в настоящее время Кимхэ).

Тан Я Чжан является великим учителем кузнечного мастерства народа Кая. Его правнук Со Бан занимается производством прочного железа и изготовления оружия.

Тхе Ган нападает на кузницу Верховного Жреца народа Кая Ли Пига за то, что он не пригласил к себе главу клана Сингви. Тот отвечает, что глава Сингви болен и поэтому он его и не пригласил на праздник появления нового кузнечного горна и основания новой кузницы. Однако об этом он не поставил в известность сам клан Сингви и Тхэ Ган сын главы клана Сингви недоволен.

Верховный жрец приходит к скале, где находится гробница Чури Сона. Он верит в его пророчество, что когда из-за прибудет корабль, то 9 кланов засияют. Гробница Чури Сона находится рядом с морем и приходя туда Верховный Жрец ждёт этот корабль.

Верховный жрец верит в пророчества Чури Сона, ведь те всегда исполнялись. Чури Сон был одним из самых великих Верховных Жрецов. Народ Кая уже забыл пророчество, люди не умеют ждать.

 

 

На Северной равнине начинается битва между Ким Юном ждавшим это сражение 10 лет и соседним племенем Хань. Их армии сражаются между собой. Однако Ким Юну и его армии приходится отступать, ведь к врагу приходит солидное подкрепление.

Чон Кён Би жена воеводы Ким Юна помогает мужу, но тот пытается спасти её, ведь женщина беременна и этот ребёнок теперь словно единственная надежда их племени. Ким Юн прогоняет жену прочь, чтобы не дать ей умереть, а сам бросается бой со всей отчаянной отвагой и погибает. Ким Юна перед смертью обвиняют в том, что он предатель, что он перешёл на сторону Ван Мина из династии Синь чтобы защитить своё племя Чжэ Чхон Кым и считает, что оно никогда не падёт.

Лю Тянь его враг, ведь Ким Юн убил его отца и впоследствии самого Лю Тяня воспитывал дядя и растил его в ненависти к Ким Юну и его племени. Поэтому Лю Тянь сам убивает Ким Юна.

Как ни сопротивлялось племя Чжэ Чхон Кым, но было разорено.

Жену Ким Юна – Чён Кён Би Лю Тянь начинает преследовать, но его ранят и той удаётся скрыться.

 

 

Тхэ Гон сын главы клана Сингви никак не может успокоиться, что его не позвали на кузнечный праздник. Он нацеливается забрать кузницу и право на торговлю железом. В этом ему готов помочь торговец из племени Кая.

 

Верховный Жрец получает в храме знак, что скоро произойдёт что-то важное.

 

В порт Ё Дон приходит жена Ким Юна и садится на корабль чтобы уплыть подальше от родных берегов. Лю Тянь следует за ней и ему приходится садиться в тот же корабль. Однако оказывается, что его команда — это работорговцы и хоть Лю Тянь сражается с ними, но всё же попадает в плен. Работорговцы собираются везти всех в далёкие земли Кая, а тех, кого везёт, теперь новый товар принадлежащий Ём Сачхи, купцу из Кая и плыть им очень долго.

По пути корабль попадает в шторм.

Лю Тянь не хочет быть рабом, он пытается сбежать. В это же время у Чон Кён Би начинаются роды, и она рожает мальчика.

В это же время в далёких землях Кая рожает жена Главного кузнеца Кая.

9 кланов Кая объеденились, но у них нет власти. В племени Кая же есть лучшие кузницы, но единственный человек кто сможет сплотить народ Кая это вероятнее всего Верховный Жрец Ли Пиг.

В царстве Пэкче правит царь, в царстве Силла тоже, поэтому и на землях Кая может также появится царь.

Ён Би предлагает Верховному Жрецу Ли Пигу стать царём Кая, но тот сомневается, что главы 9 кланов подчиняться ему.

Верховный Жрец Ли Пиг на царство – созван совет 9 племён. В городах Кая появились таблички, на улицах начался бунт.

У Верховного Жреца Ли Пига много последователей. Глава совета кланов же ничего не боится. Он считает, что народ уважает Верховного Жреца Ли Пига и защищает его, ведь тот уста Небес на земле. Тхэ Ган же из клана Сангви его не принимает и хочет настроить других членов совета против него. Правда никто в совете 9 племён не считает, что Верховный Жрец Ли Пиг может решить стать царём Кая. Они видят государем только одного из членов совета. Однако Тхэ Ган настроен резко против Верховного Жреца Ли Пига и хочет его смещения, но старейшины народа Кая его не слушают, кроме одного, он же купец Одо Ган который служить никому не хочет.

Тхэ Ган говорит, что Ли Пиг управляет лучшим отрядом во всём городе Самхане и он может их покорить и стать царём и поэтому у него надо отобрать кузницу и распустить его войско.

 

Камень, лежащий в храме на алтаре, где Ли Пиг проводит обряды раскалывается и внутри него оказывается сокрытым кусок ценного золотого металла в виде большого яйца с вирированными на нём сериалом.

 

 

У жены кузнеца Тан Я Чжана рождается мёртвый ребёнок, после родов его жена падает без сил и не знает об этом. В это же время на корабле Чён Кён Би рожает сына.

 

Ли Пиг видит на металле пророчество – дитя, рождённое под Северной звездой, прибудет на корабле Чури Сон. Главы 9 племён соберутся вместе и будут приветствовать мать повелителя гор. Дия с севера станет государем.

 

Корабль, на котором плывёт Чён Кён Би и Лю Тянь штормит и заливает. Лю Тянь же ищет на нём Чён Кён Би и находит. Однако корабль даёт течь и начинает тонуть вместе со всеми. В итоге кого-то выносит к берегу земель Кая и их находит случайно идущий мимо мужчина. Также он слышит плачь ребёнка и забирает того с собой.

У жены главного кузнеца Тан Я Чжана рождается уже третий мертворождённый младенец и по словам знахарки она больше не может родить, а ведь он главный кузнец и получится что он последний главный кузнец в роду. Однако к его дому приходит его работник, что подобрал на берегу моря младенца, выжившего после кораблекрушения, и кузнец отдаёт этого ребёнка своей жене, чтобы та решила, что это её ребёнок. На ребёнке оказывается талисман-печать племени Чэ Чхон Гым. Знахарка и нашедший его мужчина обещают молчать о том, что это за ребёнок.

 

Глава клана Сингви, просит своего сына Тхэ Гона не ругаться с Ли Пигом, ведь небеса на его стороне, хоть и их клан является самым многочисленным в Кая.

 

Как ни странно, Чён Кён Би тоже спасается во время кораблекрушения и придя в себя ищет своего сына и не найдя его не хочет жить дальше. Её племя Чжэ Чхон Кым теперь ей кажется обречённым, но её спасает Ли Пиг и приносит в свой дом и лишь знахарка, осматривая её понимает, что в их дом принесли её ребёнка. Ли Пиг понимает, что это женщина из пророчества. Об этой женщине узнаёт, и главный кузнец и понимает, что это её ребёнок отдан его жене.

Ли Пиг оставляет Чён Кён Би у себя и сватается к ней. Он готов ждать.

 

Ребёнок Чён Кён Би получает имя Су Ро.

 

Итак, Император Восточной Хань генерал У вернул власть. Желая расширить границы, он напал на северное племя Чжэ Чхон Кым. Чён Кён Би, жена предводителя племени Ким Юна скрываясь от Лю Тяня попала на корабль, плывущий в земли Кая, и там рожает сына.

В это же время в землях Кая, в одном из 12 племён союза Пёнхан жена главного кузнеца Чо Бана рожает мёртвого ребёнка.

Корабль, на борту которого находилась Чён Кён Би и её сын потерпел крушение. По воле судьбы мать и сын были разлучены.

Чо Бан отчаянно желая иметь наследника выдаёт сына Чён Кён Би за своего.

Чён Кён Би же спасает от смерти Верховный Жрец Ли Пиг.

Не имея единого государя народ Кая страдает от междуусобиц в племенах. Самым острым был конфликт между Ли Пигом, которого народ хотел видеть правителем и старейшинами 9 племён, каждый из которых сам хотел стать правителем земель Кая. Обстановка в Кая накалялась.

 

Чён Кён Би выходит замуж за Ли Пига и тот хочет, чтобы она родила ему сына, который сможет властвовать над Пёнханом и сделать народ Кая сильным.

Кузнец Чо Бан не собирается раскрывать что Су Ру не его сына.

Знахарка А Чжин растит подобранного в реке ребёнка, назвав его Сок Тхаль Хэ.

Преследователь Лю Тянь тоже выжил, но утратил память. В посёлке Чён Кён Би узнаёт его и её успокаивает только то, что тот полностью потерял память.

Чён Кён Би беременеет от Ли Пига. Она вспоминает как была молодой и ей было предсказано, что она родит государя.

Как-то ночью в кузницу попадает беспризорник Сок Тхаль Хэ, желающий стать кузнецом, но Чо Бан не хочет его принимать и от этого мальчику очень тяжело и обидно. Его происхождение туманно, ведь один раз к берегу приплывает ларец с маленьким ребёнком, завёрнутым в богатые пелёнки. Его подбирает знахарка А Чжин, у которой лихорадка забирает мужа и детей, и она берёт этого ребёнка себе и растит его.

 

Наконец Кён Чён Би рожает сына от Ли Пига, и они думают, что это ребёнок из пророчества и Ли Пиг сообщает об этом.

 

Проходит 13 лет.

 

Су Ро помогает в кузнице вместе с сыном Ли Пига Ли Чжи Наши. Там их учат кузнечному делу и воспитывают в строгости. Са Бок помощник главного кузнеца Чо Бона присматривает за ними.

Су Ро явно показывает, что он талантлив.

Ли Пиг всячески обучает своего сына Ли Чжи Наши.

Су Ро тоже, как и когда Ли Пиг часто приходит к гробнице пророка у моря, ему не нравится в кузнице и делает это только ради родителей.

Сын Ли Пига Ли Чжи Наши и Су Ро, казалось бы, сдруживаются. Однако Су Ро всё очень легко даётся и Ли Чжи Наши даже начинает ему поначалу завидовать и злиться на себя.

В порту Кимхэ в Кая находятся основные торговые палаты Кимхэ.

Сюда прибывает из долгого путешествия Сок Тхаль Хэ (будущий 4 царь царство Силла (Саро), но сейчас он простой купец). Он уже объехал царства Лолан (Ноннан), Когурё, Хань и набрал много разного товара. Путешествуя по миру, он заметил, что властвуют те, кто владеет железом, это помогает и в войнах, и в сельском хозяйстве. У него как он считает большое будущее, ведь даже торговец Ём Сачхи относится к нему с большим уважением.

Клан Сингви, а именно Тхэ Ган расширяет территорию своих владений и хочет раздать завоёванное людям и получить их доверие. За 13 лет многие перешли на его сторону.

Однако народ любит Верховного Жреца Ли Пига, но правда лишь в окрестностях Кукыпа – столицы 9 кланов и его последователи щедры лишь на слова. Люди с землёй — вот залог больших достижений правителя.

Су Ро сдурживается также с Сок Тхаль Хэ и тот многое дарит мальчишке. Они вместе рассуждают кто может стать царём в Кая – Ли Пиг или Тхэ Ган или Ли Чжи Наши. Су Ро же не амбициозен, ему не нужна власть.

Глава клана Сингви будучи при смерти, просит своего сына Тхэ Гана не противится судьбе и не нарушать законы небес. Однако тот верит в себя, а не в законы небес. Глава клана Сингви умирает. Вместе с ним должны быть убиты его слуги, в том числе и совсем маленькая девочка Ё Ый. Её брат До И очень переживает из-за этого и боится потерять сестрёнку.

На похоронах с Ё Ый, которую должны убить и похоронить вместе с умершим главной клана Сингви слетает ритуальное пёрышко и попадет в руки Су Ро. Она кричит что хочет жить и Су Ро застпается за неё и сбегает с ней.

Кузнец Чо Бан посылает за ними в погоню своих помощников Ён Ги и Са Бука.

Ли Чжи Наши говорит, что Су Ро безрассуден и глуп и просто дурак.

Купец Сок Тхаль Хэ находит Су Ро и Ё Ый в лесу раньше остальных и даёт им лошадь чтобы они могли сбежать.

Детей преследует и Ки Тхэ, слга Тхэ Гана, но видя, что те ускакивают на лошади перестают их преследовать.

Су Ро приезжает на рыночную площадь Кая, а затем добирается до храма Содо – где девочку никто уже не должен тронуть.

Лю Тянь за долгие годы ничего о себе не вспомнил и получи новое имя Тык Сон.

В храме Содо юный Су Ро с Ё Ый подходят к священному камню и читает пророчество.

 

Ли Пиг говорит, что Су Ро заставил его понять, что забирать жизни людей ради умершего чрезмерно жестоко даже если такова древняя традиция.

Тхэ Ган пытается попасть в храм Содо, но начинается гроза и глупая девочка Ё Ый выходит из храма и видит, что за ней пришли и привели её брата До И. Су Ро идёт за ней. Туда приходит Ли Пиг и Чо Бан и осуждают действия Тхэ Гана.

Ё Ый боится за брата До И и боится Тхэ Гана и дурочка выходит, чтобы ей как жертву просто убили и её в итоге убивают на могиле умершего главы клана Сингви. Су Ро не может принять этого ритуала.

За поступок Су Ро люди начинают хвалить его, ведь зная, что его поймают всё равно попытался что-то сделать. Убивать живых людей на похоронах неправильно. Это жестоко по отношению к слабым людям, не имеющим власти.

Су Ро помещают в темницу, где он очень грустит по неправильно убитой девочке. В темницу к нему приходит Чо Бан и пытается поддержать его.

Собирается совет 9 племён, они говорят, что Ли Пиг теперь отказывается убивать слуг на похоронах их господ. Однако Су Ро сын главного кузнеца Чо Бана и считается из знатного рода.

Тхэ Ган требует от кузнеца Чо Бана свиток, где описан секрет изготовления горна для выплавки железа. Он хочет построить кузницу в деревне клана Сингви.

Сок Тхаль Хэ объясняет Су Ро, что, если он хочет изменить этот мир, в его руках должна быть власть. Крики бесправных людей лишь бесполезное сотрясение воздуха, нужно быть сильным.

Чо Бан приносит Тхэ Гану свиток, тот даёт расписку, что вернёт его и тогда Тхэ Ган отпускает Су Ро. Чо Бан понимает, что его хотят стравить с Ли Пигом.

Тхэ Ганом понимает, что вполне может стать правителем, а Сок Тхаль Хэ вспоминает, как в детстве хотел стать кузнецом, но его вышвырнули вон, поскольку он был беспризорником, теперь он способен отомстить за это.

Су Ро узнаёт какой ценой Чо Бан спас его жизнь.

Ли Пиг умён и не будет ссориться с Чо Баном. Он понимает, что кузнечное мастерство не может вечно находится в одних руках. Мир меняется, и никто не в силах остановить время. Всё это слышит его сына Ли Чжи Наши.

Су Ро и Ли Чжи Наши деруться и Су Ро побеждает в драке заступаясь за честное имя своего отца.

Тхэ Ган намекает Чо Бану, что знает чей сын Су Ро и за сохранение тайны требует его верности. Однако Чо Бан настаивает, что Су Ро его сын.

Чён Кён Би приходит к Чо Бану и пытается выяснить о своём потерянном первенце, но не получает ответа.

Чо Бан учит Су Ро кузнечному делу и тот теперь охотно постигает это мастерство.

Впоследствии Чо Бан приходит к Ли Пигу с амулетом племени Чжэ Чхон Кым и говорит, что это амулет Су Ро и также говорит, что это первенец его жены Чён Кён Би. Ли Пиг понимает, что мальчик из пророчества не его сын Ли Чжи Наши, а Су Ро и пытается разгадать замысел небес.

Чён Кён Би учит Ли Чжи Наши драться, но это тоже у него плохо получается.

Сок Тхаль Хэ всеми силами пытается узнать секрет изготовления железа.

В Кая приезжает посол из Лолана (Наннана) и ему дарят меч из Кая.

Самхан – Три Хана – название трёх союзов корейских племён.

Ли Пиг ждёт посла Лолана (Наннана) и тот наконец вновь пребывает и идёт к Ли Пигу. Тхэ Ган очень злится. Посол хочет отдать письмо царя Лолана (Наннана) Ли Пигу. В Кая нет царя, значит если посол передаст ему письмо, то главным будет Верховный Жрец Ли Пиг, но старейшины противятся этому.

Су Ро узнаёт, что Кён Чён Бин хочет сделать Ли Чжи Наши царевичем.

Купец Сок Тхаль Хэ хочет изучить кузнечное дело даже ценой своей жизни и но его приёмная мать знахарка А Чжин рассказывает ему о кузнеце Иль Со, который находится в царстве Пэкчэ. Раньше он жил в Кая, но его обидели и захочет ли он теперь вернуться обратно и служить Тхэ Гану неизвестно. Вдохновлённый Сок Тхаль Хэ отправляется за кузнецом Иль Со и пытается вернуть того в Кая и ему это удаётся. В Кая Иль Со встречается с Чо Баном, но работать собирается на Тхэ Гана. Тхэ Ган же верит в себя, а не в небеса и предупреждения умершего отца его не тревожат. Тхэ Ган желает власть и большое государство.

Отец Чо Бана в своё время как кажется обманул Иль Со, обещал сделать его главным кузнецом, но не сделал этого. Однако Чо Бан пытается вернуть Иль Со, но тому всё равно, он намеревается работать на Тхэ Гана.

Ли Пиг начинает обменивать соль на железо, а железо очень ходовой и важный товар, поэтом за него большая конкуренция и никто не отказывается на такую сделку.

Тхэ Ган сильно злиться и хочет помешать Ли Пигу ковать железо в главной кузнице Кая.

Чён Кён Би следит чтобы Тык Сон (Лю Тянь) ничего о себе не вспомнил, ведь он преследовал её чтобы убить, за то, что её муж когда-то убил его отца.

Ночью в кузницу проникает лазутчик и убивает кузнеца Чо Бана на глазах Су Ро и помощника Чо Бана. Помощник Чо Бана убивает лазутчика. Перед смертью Чо Бан отдаёт Су Ро амулет и говорит, чтобы тот нашёл свою родную мать. Су Ро пытается понять откуда происходит амулет, который перед смертью дал ему отец.

Знахарка А Чжин рассказывает Су Ро, что его подобрали и просит ничего не говорить жене кузнеца.

Иль Со тяжело воспринимает гибель кузнеца Чо Бана, он совсем не рад произошедшему.

Чён Кён Би давит на Су Ро, но тот отвечает ей и защищается.

Иль Со начинает скрываться от Тхэ Гана и уже не хочет на него работать. Иль Со не может простить Тхэ Гану смерть Чо Бана. Су Ро же отдаёт письмо Чо Бана Иль Со и после этого Иль Со приходит в главную кузницу Кая и собирается возглавить её. Главный кузнец Сори Чхан не врал ему и хотел назначить его главным кузнецом. Чо Бан стал главным кузнецом из-за отца Чори Сона. Сори Чхан ждал Иль Со до самой смерти и жалел, что не смог поставить его главным кузнецом Кая и верил, что он талантливее Чо Бана. Наконец прошло 20 лет и Иль Со станет главным кузнецом и говорит Ли Пигу, что он вернулся, поскольку Су Ро отдал ему письмо и это изменило его решение.

Купец Сок Тхаль Хэ хочет покинуть Кая.

Тхэ Ган же проиграл и ему надо это признать. Кто не может владеть собой, тот не может владеть и миром. Тхэ Ган поддаётся своим чувствам.

Сок Тхаль Хэ собирается отправится в Империю Хань, поскольку не может выучиться кузнечному мастерству в Кая.

В Кая пребывает под видом торговки лазутчица княжна А Ро из Суро (Силлы) чтобы купить железо, но торговля железом временно приостановлена, ведь главный кузнец Чо Бан был убит.

Иль Со пытается возродить кузницу и начать производство железа и ему это удаётся.

К Тык Сону (Лю Тяню) постепенно возвращается память о том, как он умеет драться и владеть мечом и Су Ро замечая это хочет, чтобы тот научил его воинскому искусству, поскольку он хочет уметь защищать себя самостоятельно. Тык Сон (Лю Тянь) начинает его учить безо всяких поблажек. Су Ро и жена главного кузнеца хотят жить как простые люди.

Ли Пиг пытается понять, что ещё должен пережить Су Ро и истинно ли пророчество Чури Сона, воля ли это небес.

 

Проходит 5 лет.

Су Ро превращается в искусного воина.

Ли Чжи Наши вместе со своим слугой До Чхи возвращается через лес в Кая с учёбы из Гунго, а девушка А Хё, царская дочь и лазутчица из царства Саро (Силла) его преследует. На Ли Чжи Наши совершается нападение, А Хё делает вид, что пытается спасти его, но туда неожиданно вмешивается Су Ро и отбивает нападение. Су Ро в битве искусней Ли Чжи Наши.

А Хё видит, как сражается Су Ро, и он ей начинает нравится. Ли Чжи Наши неприятно, что С Ро спас его.

 

Остановимся здесь и рассмотрим важные точки, которые вложены как ключевые темы.

1. Пророчество о царе Кая.

2. Война за территорию.

3. Подмена ребёнка.

4. Особенность судьбы Чён Кён Би.

5. Производство железа.

6. Конкуренция Су Ро и Ли Чжи Наши.

7. Гибель невинной девочки Ё Ый в ритуале.

8. Гибель главного кузнеца Чо Бана.

9. Су Ро выбирает путь воина.

 

1. Пророчество о царе Кая.

С самого начала в сериале мы сталкиваемся с человеком занимающимся предсказанием будущего, словно нам хотят сказать, что в то время фигура Верховного Жреца является определяющей для всего народа. Однако сам Верховный Жрец лишь частично понимает знаки небес, хотя при этом для него самого все знаки небес говорят о строго определённом небесном порядке, которому должен следовать народ Кая.

Однако история имеет тенденцию повторяться и циклически возвращаться к тем же событиям и процессам. Если некоторые явления же происходили в прошлом и происходят в настоящем, то они вероятно будут происходить и в будущем. Предпосылки будущего содержатся в настоящем.

Верховный Жрец Ли Пиг сильно верит в историческую предопределённость будущих событий и основывает на этом свои прогнозы. Вот только будущее приносит новые аспекты, и история никогда не ограничивается простым повторением прошлого.

Люди в те времена прибегали к вере вместо научных знаний, поэтому у них не существовало критического отношения к пророчествам. Закон установлен небесами. И хоть Тхэ Ган пытается верить в себя, его отец даже на смертном одре просит не идти против воли небес. Божественное и земное находится здесь во взаимном и непосредственном контакте, проникая во все сферы жизни.

Можно с полной уверенностью сказать, что Верховный Жрец Ли Пиг верит в сверхъестественное, помнит о нём, и совершает поступки с пониманием того, что в повседневной жизни может произойти нечто чудное, продиктованное волей небес. Поэтому он верит в пророчество о пришествии с моря царя Кая, о том, что народ Кая станет наконец настоящим государством. Поэтому, когда к берегу выносит людей, Ли Пиг ищет женщину, которая должна родить сына, который и станет царём народа Кая. Вот только вначале Ли Пиг считает, что это станет его сын от это женщины и лишь со временем узнаёт, что речь идёт о её первом ребёнке, которого женщина считает погибшим, а на деле он жив и растёт как сын Главного кузнеца народа Кая Чо Бана.

Надо отметить, что сам народ Кая управляется 9 племенами, но это не значит, что они не мечтают иметь над собой достойного царя. Другое дело, что, к сожалению, достойного нет, а ставить царём Ли Пига не могут, поскольку многие не согласны с таким царём.

Когда жена Ли Пига рожает сына, то происходит церемония, где Ли Пиг говорит о пророчестве и уверенно заявляет, что речь идёт о его сыне Ли Чжи Наши. Стоит отметить, что когда он понимает, что ошибся, то обращается к небесам и спрашивает, для чего тогда свет появился его сын.

Народ Кая ждёт своего царя, уважает Верховного Жреца Ли Пига и верит ему, позволяет проводить ритуалы регулируя духовную жизнь народа. Народ Кая очень суеверен и чтит древние ритуалы.

 

2. Война за территорию.

В данном сериале происходит захватническая война, связанная с захватом и порабощением более слабых племён, за расширение территории и разграбление завоёванных земель. Можно даже назвать её вооружённым конфликтом.

Император Восточной Хань вернул себе власть и верный ему Генерал У желая расширить границы напал на северное племя Чжэ Чхон Кым. Племя не смогло оказать должного сопротивления и было разорено.

Все мы знаем, что военный конфликт всегда наносит вред и причиняет боль людям, разрушая многие нравственные ценности, разлучает семьи, превращает близких в противников, стимулирует зловещие поступки, питаемые лишь эгоистическими побуждениями выживания. Люди становятся жертвами, лишаются близких и дорогих их сердцу людей.

Военный конфликт не оставляет жизнь такой же, как прежде. Так жить Чён Кён Би меняется навсегда, она теряет свой дом, своих друзей и любимого мужа и может потерять и свою жизнь своего нерождённого ребёнка. Судьба уготованная Чён Кён Би была предопределена, ей суждено родить двоих детей от погибшего мужа и от нового мужа, который встретится ей, полюбит и всю жизнь будет о ней заботиться. Жить ей придётся очень далеко от Родины, а тот, кто преследовал её с цель убить, потеряет память.

На землях народа Кая нет единого правителя, правит совет глав племён и лишь одного племя Сингви претендует на возможность царствования над другими. Однако он внутри народа боевых действий не начинает, всё решить хочет интригами и ничего не добившись кажется, что отступает.

С одной стороны ханьцы ведут завоевательные войны и разрушают чужие жизни, с другой стороны в народе Кая правят главы кланов и из-за этого не дерутся между собой. Это означает, что без завоевательных войн для процветания государства можно обойтись.

 

3. Подмена ребёнка.

Судьбе было угодно, что Су Ро рос в чужой семье, поскольку у главного кузнеца Чо Бана постоянно рождались мёртвые дети и он сильно боялся за жену, что она этого не вынесет. Третья беременность жены кузнеца была последней и последней надеждой родить здорового ребёнка. Знахарка А Чжин, принимавшая роды была очень опытной, и сама желала, чтобы у жены кузнеца родился здоровый ребёнок. Однако та вновь рождает мёртвое дитя.

Слуга главного кузнеца в ту ночь идёт по делам через морской берег. Он видит останки разбитого корабля и слышит плачь ребёнка. Мужчина подбирает его и приносит в дом знахарки А Чжин. Недолго думая все и кузнец Чо Бан и знахарка А Чжин и помощник кузнеца решают выдать его за родившегося здорового ребёнка жены главного кузнеца. Только потом они узнают чей это ребёнок, но договариваются молчать.

Семья всегда была основным камнем в фундаменте человеческой жизни. В её уюте находится надёжное прибежище, где всегда ценят и ждут нас, ведь там наши близкие, те кого мы искренне любим, уважаем и к ком испытываем глубокую привязанность.

Рождение детей — это всегда большое чудо. Однако жизнь порой бывает жестокой, одни дети рождаются желанными и во вполне благополучных семьях, а бывает, когда ребёнок рождается в трудной жизненной ситуации и остаются одинокими в огромном мире, оставленным на произвол судьбы. Су Ро мог стать таким ребёнком, если бы его не подменили или же он мог стать проблемным моментом в новой жизни его матери Чён Кён Би. Например, мальчик Сок Тхаль Хэ, который желает стать кузнецом, но его называют безродным и на кузнецу не берут и пускай он будущий царь Силла, его подобрали в шёлковых пелёнках простые люди и с той поры в отличие от Су Ро, Сок Тхаль Хэ живёт словно беспризорник.

На это всё также накладывается пророчество о будущем царе Кая. Судьба словно прячет Су Ро в руках чужой семьи ото всех, чтобы никто не подумал, что пророчество о нём. Если бы главный кузнец Чо Бан не сделал его своим сыном, и он остался с родной матерью Чён Кён Би вполне вероятно, что жили бы они в нищете, почти также как знахарка А Чжин и подобранный ею мальчишка Сок Тхаль Хэ и возможно тогда Су Ро не смог бы научится кузнечному дело и искусству борьбы.

 

4. Особенность судьбы Чён Кён Би.

Чён Кён Би родилась и росла на северных землях близь царства Хань в племени Чжэ Чхон Кым. У неё был любимый муж Ким Юн, и она была от него беременна. Однако завоевательная война лишает её всего и она, будучи беременной пытается уплыть подальше от Родины. В пути на корабле она рожает мальчика, но шторм переворачивает корабль. Его останки прибиваются к землям народа Кая, и сын пропадает.

Верховный Жрец Ли Пиг решает сделать её своей женой, считая, что царь родится от него. Сама Чён Кён Би понимает, что лишилась всего и когда добрый, влиятельный и умный мужчина предлагает ей выйти за него замуж, женщина понимает, что прошлое не вернёшь и начинает жизнь с чистого листа. Она выходит замуж и рожает сына. К тому же новый муж говорит, что их сын станет царём Кая и женщина окончательно перечёркивает своё прошлое.

Как стоит понять и оценить судьбу Кён Чён Би. Она была простой девушкой, родившейся в небольшом племени. Особого воспитания она не получила, была только очень красивой и молодой, и глава племени влюбился в неё и взял в жёны.

Девушка в племени вместо домашних премудростей обучилась стрельбе из лука и благодаря своему характеру стала во главе отряда лучников.

Её жизнь могла сложиться вполне банально, родила бы ребёнка и жила в своём племени оставаясь женой своего мужа. Ещё в детстве ей была предсказана непростая судьба, но какая именно, девушке было непонятно. Лишь когда на племя напали и ей беременной пришлось спасаться, возможно она начинает задумываться о том, что её ждёт в жизни на самом деле.

Кён Чён Би приходит в себя на далёких берегах народа Кая, её Родина осталась далеко за морем, её племя разбито северной династией Хань, своего родившегося дитя она как считает потеряла и жизнь начинает терять для неё всякий смысл. Именно в этот момент её и спасает Ли Пиг, и она решает начать жизнь с чистого листа.

Кён Чён Би стоя на берегу скалы, потеряв не по своей воле всё, что она любит хотела лишить себя жизни. Почему Кён Чён Би не хочет продолжать жить?

Для начала она очень сильно любила своего мужа и была очень счастлива рядом с ним. Однако её муж был главой племени, воином и по долгу своего положения должен был защищать свой народ. Случилось военное столкновение, и её муж защищал их племя, но у противника было больше сил и он, зная, что погибнет просит беременную Кён Чён Би бежать. При этом муж говорит ей, что надежда всего племени в её неродившемся ребёнке и поэтому она должна спастись. Однако Кён Чён Би не выполняет этого, сама выживает, но ребёнок потерялся и хуже того, сама женщина считает его погибшим. Она понимает, что не выполнила свой долг перед племенем как жена главы и не смогла стать матерью долгожданного ребёнка.

Кён Чён Би возможно была психологически готова выдержать потерю мужа, племени, Родины, но не к потере ребёнка, которого обещала родить и вырастить чтобы выполнить свой долг. Для молодой женщины превыше всего оказался долг жены главы племени Чжэ Чхон Кым. Она не видит после этого для себя будущего и возможности когда-нибудь стать счастливой.

Её психика в результате быстрых по времени серии утрат тех, кого она любит дестабилизируется и Кён Чён Би начинает считать, что лучший выход из происходящего лишить себя жизни. Кён Чён Би обуревают сильные негативные мысли и в психике включается программа самоуничтожения. Она концентрируется на своей внутренней боли и переживания и считает раз ей не к кому и некуда возвращаться, то и нет смысла начинать жить с чистого места.

В этот самый момент её можно сказать спасает провиденье в виде аж целого Ли Пига, который не женат и сам бездетен. Почему Кён Чён Би была спасена самой судьбой действительно крайне интересный вопрос.

Боль Кён Чён Би даже после того, как её спас Ли Пиг была невыносимой, она считала, что лучше, чем ей муж больше мужчины нет и она топила себя в бесконечных переживаниях. В этот момент рядом возникает нежный и мудрый мужчина, занимающий очень высокое положение среди народа Кая. Кён Чён Би обладала на редкость глубоким умом и сильным характером и решила, что судьба даёт ей шанс. К тому же Ли Пиг предлагает ей свободу и просит родить ей ребёнка, также рассказывает ей о пророчестве. Кён Чён Би таким образом обретает смысл своего существования.

Она принимает земли народа Кая как свою Родину, мужчину народа Кая, занимающего почти такое же положение в обществе как её погибший муж, своим мужем и родившегося от него сына как новый долг. Благодаря Ли Пигу Кён Чён Би сумела справиться со своей потерей и смириться с ней. Она поняла, что выпавшие на её жизнь трудности были не случайны. Ли Пиг рассказывает Кён Чён Би о пророчестве как ей кажется раскрывает смысл её жизни и её жизненную миссию. Поэтому обретая новый шанс обрести любовь и семью Кён Чён Би тут же за него хватается. Благодаря этому она раскрывает своё сердце и становится вновь счастливой женой и матерью.

 

5. Производство железа.

Характерной черной культуры народа Кая является её происхождение от слияния аграрной культуры Юга Кореи с культурой использования железных орудий на Северо-Западном полуострове Кореи. В дополнение к этому земли народа Кая были центром морской торговли с завоёванным Ханьцами регионом Наннан (по-китайски Лолан). В землях народа Кая было развитое производство оружие из крепкого железа.

В те времена такой металл как железо очень высоко ценилось, а секреты его производства очень строго охранялись не каждому было позволено становиться кузнецом и ковать прочное оружие. Основным методом производства железа был сыродутный процесс, при котором слои железной руды и древесного угля прокаливались и горнах. Изначально гор был просто трубой, вырытой в земле. В горне окиси железа восстанавливаются до металла раскалённым углём, отбирающим кислород, окисляясь до окиси углерода. В результате получалось тестообразное железо, которое очищается от шлаков ковкой.

Овладение методами добычи железа считалось важнейшим достижением для народа Кая. Оно способствовало значительному увеличению производственных мощностей и приносило достаток в торговле укрепляло силу и мощь племенного союза делая его сувереннее. Само железо, особенно хорошего качества считалось очень дорогим металлом.

Также с появлением железных инструментов для труда произошла значительная технологическая революция железные орудия, такие как плуг, серп, коса и топор были более эффективными чем деревянные и поэтому развитие сельского хозяйства ускорялось.

Внедрение железа оказало значительное воздействие на развитие ремёсел. Сами же железные инструменты изготавливались методом ковки, само кузнечное дело благодаря этому бурно развивалось и начало обеспечивать народ Кая необходимыми производственными инструментами и вооружением.

Благодаря тому же распространению железа воины получали более надёжное и совершённое вооружённое, а их защитное снаряжение стало более совершенным.

Сам трудоёмкий процесс добычи железа привёл к дальнейшему разделению на специализацию – не ремесленников и кузнецов. Торговля железом начала усиливать социальные неравенство и началу процесса разложения общинных отношений. Именно поэтому племя Сингви и злиться Ли Пиг боясь, что в Кая не только у него будет кузница.

Роль кузнеца превозносилась, поскольку изделия из железа изготавливала именно его рука. Поэтому кузнец и считался особо почитаемой фигурой.

Мастерство кузнеца заключалась в формировании полезных предметов из металлических заготовок, начиная от мелких деталей, таких как иголки и заканчивая сельского хозяйства инструментов и оружия. Такой человек полностью отдавался своей работой, требующей значительного физического напряжения, глубоких знаний, навыков и обширного опыта, особенно в условиях невысокого технологического развития, при котором нужно было иметь отличное понимание свойств различных металлов.

Не каждый житель Кая мог начать изучать кузнечное дело и поэтому эта профессия окружалась тайнами и считалась чем-то мистическим и волшебным. В ученики кузнеца в Кая принимали не всех, а детей из известных семей и часто это мастерство передавалось из поколения в поколение.

Поэтому кузнец так и переживает от того, что его жена рожает мёртвых детей. Когда его верный слуга приносит найденного ребёнка, кузнец видит в этом знак судьбы, значит именно этот ребёнок должен узнать все секреты кузнечного мастерства. Если же поначалу Су Ро особо не стремится постигать знания, то видя, как им и своим делом дорожит кузнец и на какие жертвы для этого готов из любви и уважения начинает всему учится и легко всё на лету улавливает.

Кузница народа Кая находится на землях Ли Пига, и они с кузнецом Чо Баном близкие друзья. Народ и главы племён видят в этом знак того, что через них идёт слова с небес и вдвоём они властвует над остальными. Поэтому кузнеца Чо Бана уважает, и его семья богата и посчитала не меньше, чем семья Ли Пига.

Сам кузнец Чо Бан очень любит свою работу, он работает с огнём и железом и исходя из этого считается человеком обладающим высшим умением и сверхъестественным знанием.

Нельзя забывать, что оружие тоже изготавливает кузнец, а ведь именно хорошее оружие во многом необходимо на войне и помогает воину, если он умелый победить своего противника. Для народа Кая кузнец и Верховный жрец Ли Пиг считались на одном уровне по влиятельности и силе, поэтому борьба за возможность обладать кузнечным делом была ожесточённой. После смерти главы клана Сингви его сын Тхэ Ган несмотря на то, что отец даже будучи при смерти просил его не идти против воли небес, всё равно пытается получить в свои руки кузню и влияние на Верховного Жреца Ли Пига. Однако у него ничего не получается, он проигрывает и проигрывает даже тогда, когда в его руках оказывается знание о постройке горна. Он надеется сначала на Сока Тхаль Хэ, но тому кузнечное дело не даётся, а потом на кузнеца Иль Со, но тот, не принимая его бесчестных методов уходит к Верховному Жрецу Ли Пигу.

Стоит ещё и отметить, что мальчик из пророчества о царе растёт долгое время в его семье и перенимает его умение. Однако это происходит далеко не сразу.

 

6. Конкуренция Су Ро и Ли Чжи Наши.

 

Как нам уже известно Кён Чён Би выходит замуж и рожает от Верховного Жреца Ли Пига сына Ли Чжи Наши. Считая его мальчиком из пророчества. Также долгое время считает, и сам Верховный Жрец Ли Пиг и когда узнаёт правду, то спрашивает у небес, зачем же тогда на свет должен был появиться его сын Ли Чжи Наши.

С самого детства у Су Ро проявляются множество талантов, а Ли Чжи Наши мать и отец которого говорят, что он мальчик из пророчества начинает Су Ро во всём завидовать. Как так сын Верховного Кузнеца Чо Бана может быть успешнее такого как он. Ли Чжи Наши чувствует себя рядом с Су Ро неуверенным в себе, но при этом он любим родителями, которые много в него вкладывают. Поэтому зависть его не злобная, а мальчишеская. Сам же Су Ро никакой конкуренции не чувствует, он просто ведёт себя естественного и делает всё что в его силах, поэтому сильно удивляется странному поведению Ли Чжи Наши Су Ро открыт и готов помогать тем, кто в этом нуждается и за это люди начинают его хвалить.

Ли Чжи Наши поначалу злиться, но потом старается понять мотивы поступков Су Ро и старается стать лучше него, постигая множество разных знаний и умений. Однако если Су Ро одарённый и легко всему учиться, то Ли Чжи Наши тяжелее, ведь в нём ничего выделяющегося нет, и он больше тратит времени для того, чтобы чем-то овладеть. Особенно Ли Чжи Наши стремится к признанию окружающими, но Су Ро и тут его обходит и Ли Чжи Наши затаивается и начинает всё держать в себе, пытается копаться в причинах своих неудач. При этом Су Ро подобным голову не забивает и просто живёт, мгновенно реагируя на происходящее вокруг. Су Ро ищет мудрость в жизни, а не в книгах как Ли Чжи Наши, поэтому ему и легче принимать решения. Ли Чжи Наши не может его понять, поскольку ответы на свои вопросы видит в книгах, а не вокруг себя и проигрывает.

Важно и то, что и в семье Су Ро и в семье Ли Чжи Наши их любят и прививают здоровую конкуренцию ни с кем не сравнивая. Хотя всё же один раз они дерутся, поскольку Ли Чжи Наши пытается выставить себя выше Су Ро, но и в мальчишеской драке Су Ро вновь выходит победителем. Сама разница в том, что Ли Чжи Наши боится не оправдать надежд своих родителей, а Су Ро более независим и абстрагирован от мнения других, поэтому и совершает немыслимый поступок. О нём речь и пойдёт далее.

 

7. Гибель невинной девочки в ритуале.

 

В народе Кая существовал страшный и кровавый погребальный обряд. Вместе с умершим главой племени захароняли путём убийства его слуг. Когда глава клана Сингви умирает то его слуг на церемонии погребения должны были убивать, путём удара молотом по затылку, а похоронить вместе с ним.

Считалось, что все личные вещи и слуги пригодятся том в загробной жизни, будут там ему служить. По их религиозным установкам, умерший глава племени совершит переход в потусторонний мир и там его слуги должны продолжить ему помогать во всём.

Су Ро присутствующий на этом ритуале видит свою ровесницу, юную девочку, которую готовят к смерти. Он не выдерживает и подбегает к ней, хватает ту за руку, чтобы спасти от смерти. Этим он шокирует всех, кто пришёл на похороны, но не у всех вызывает злобу. Ли Чжи Наши, например пытается доказать, что Су Ро просто дурак, а вот его отец Верховный Жрец Ли Пиг напротив задумывается, так ли нужно в погребальном обряде хоронить слуг вместе с их почившим господином.

Для сына главы Сингви Тхэ Гана этот поступок сравнителен тяжкому преступлению он готов убить Су Ро за осквернение древнего ритуала.

Простой люд, наоборот, восхищается тем, что сделал Су Ро и считают, что такой ритуал надо вообще отменять и рады, что хоть кто-то его опорочил.

Однако не это становится поворотным пунктом всей истории, а то, что сама девушка под давлением, что убьют его брата, даёт слабину и позволяет себя убить. Она принимает акт насилия над собой как скрытую сущность священного действа. В этом жертвоприношении сливаются две противоположные крайности, с одной стороны есть невинность, беззащитность и чистота самой жертвы, а с другой грубая, беспощадная сила, направленная на её уничтожение.

Для Су Ро парадоксальность их соединения ясна и поэтому его душа этому яростно противится, заставляя других пересмотреть к этому действу своё отношение. В итоге Верховный Жрец Ли Пиг прямо говорит, что больше не позволит ритуалы. Сам же Су Ро осознаёт свою беспомощность и начинает думать о том, как стать сильнее и защитить других.

 

8. Гибель главного кузнеца.

9. Су Ро выбирает путь воина.

 

Фигура кузнеца становится помехой для клана Сингви. Из-за него он не может получить власть в своих руки. Поэтому, когда в Кая купец Сок Тхаль Хэ наконец привозит кузнеца Иль Со клан Сингви начинает действовать и убивает кузнеца Чо Бана. Однако Иль Со не рад этому, он желал честной конкуренции, а клан Сингви, поступил очень непорядочно. К тому же к Иль Со приходит Су Ро и передаёт письмо, в котором написано, что Иль Со должен был стать главным кузнецом и его в кузнице ждали больше 20 лет. В итоге Иль Со приходит главным кузнецом в кузницу Верховного Жреца.

Важен здесь не этот поворот, а факт того, что кузница убивают на глазах Су Ро и перед смертью кузнец отдаёт Су Ро медальон его племени и говорит, что он приёмыш и должен найти свою мать и узнать для чего он родился.

Су Ро не смог защитить кузнеца Чо Бана, что заменил ему отца и растил словно родного сына, он ощущает свою беспомощность и бессилие, поэтому решает завязать с перспективой стать кузнецом в кузницу приводит Иль Со обучается воинским навыкам.

Су Ро не плачет, не ищет поддержки и словно замыкает горе внутри себя, его боль остаётся с ним, боль, которую он не пережил и к чему не возвращается радость жизни. Су Ро видел, как легко один человек может распорядиться жизнью другого и решает стать не кузнецом, а воином, не ковать железо, а сражаться с помощью железного оружия.

Су Ро не откровенничает ни с кем, никому не говорит, что ему страшно, плохо обидно и он желает убийцам возмездия. Он не приходит к вырастившей его женщине чтобы поскорбеть стараясь стать сильнее и не жаловаться никому Су Ро не ищет поддержки и получить подтверждение того, чтобы это было зверски бесчеловечно и несправедливо. Гибель девочки, убийство кузнеца Чо Бана подорвала веру Су Ро во взрослых, и он увидел лишь один вариант, научится убивать людей, совершающих гнусные поступки по отношению к невинным людям.

Мать приняла его выбор и не стала настаивать на том, чтобы он пошёл по стопам отца, ведь сама понимала, сын прав в своём выборе, нужно стать сильным, тогда лишь можно спасти невинных.

Происходящее очень сильно влияет на Су Ро. Он становится заложником того, что ему приходится переживать увиденное им безнравственное насилие и начинать жить другой жизнью, жизнью воина. Который искусно владеет холодным оружием и может решать чужие человеческие судьбы.