34. Зачем рождаются великие люди.

 

34. Зачем рождаются великие люди.

 

Зачем рождаются великие люди, если завистники заранее обладают властью, которой никогда не будут делиться с посторонними. Кэ Бэк не учёл этого, решил, что все, кто дают слово должны будут держать его, но царевича Ый Чжа захлестнула корысть, зависть и честолюбие. Однако давайте не будем нарушать последовательности и пойдём по порядку.

Итак, клан Сат Хэк побеждён и низложен, руки у героев развязаны, и они должны начать строить новое процветающее государство, о котором так долго мечтали.

 

История 1. Кэ Бэка отправляют на границу.

 

Царь Со Дон по всем законам порядочности должен был быть горд, что сын его погибшего друга Кэ Бэк остался жив будучи сосланным на каторгу, вернулся и помог сместить клан Сат Хэк Однако, что делает царь Со Дон, он говорит своему сыну Ый Чжа, что Кэ Бэк опасен для трона, он не простит потерю отца и как инструмент своё дело сделал и теперь от него надо избавиться.

Почему царь Со Дон делает такое предложение своему сыну Ый Чжа, чтобы тот как можно дальше отправил от себя названного брата Кэ Бэка?

Для начала следует сказать, что царь Со Дон давно перестал быть порядочным человеком. Годы игр за передел сфер влияния со своей женой Чо Сон, слабость тех, в кого он верил, превратило его в подонка, который сам готов любыми способами удержать власть чтобы никто и никак не мог у него её никогда забрать.

Действительно, довольно часто происходит так, что если вы помогаете человеку, поддерживаете его в трудные момент, буквально вытаскиваете из беды, жертвуя своими силами, будьте осторожны. Когда он окрепнет и обретёт устойчивость, может отказаться от вас. В лучшем случае разорвёт отношения, в худшем предаст. Откровенно говоря, такой человек не хочет вспоминать свою прошлую беду, а когда тот, кто его спас, находится поблизости, это призвание в память, не потому что кто-то напоминает об этом словами или выговорами, а просто своим присутствием вы невольно заставляете его всё вспоминать.

Именно поэтому чтобы избежать неприятных и унизительных воспоминаний царь Со Дон готов убить Кэ Бэка и опозорить его и при отправке того на дальние приграничные рубежи разорвать все связи и желает, чтобы парень там попросту сгинул.

Царь Со Дон даёт Кэ Бэку совершенно невыполнимое задание, надеясь, что тот либо будет убит, либо он его в любом случае опозорить, за не выполненное поручение. Ещё проще говоря, царь Со Дон его в любом случае опозорит, чтобы лишить любой поддержки.

Царь Со Дон точно также как и его сын Ый Чжа ощущает себя обязанным Кэ Бэку. Хотя им никто не напоминает о каких-либо долгах царь боится, что другие люди могут оценивать его по своим меркам, ведь им было бы легко потребовать вознаграждения и вспомнить о своих добрых поступках. Царь размышляет о том, что вдруг Кэ Бэк попросить теперь что-то взамен? Например, вместе предложит управлять государством или же захочет большого богатства. Для царя Со Дона лучше всего этого избежать, избежать возможных требований и избавиться от Кэ Бэка, поскольку ничего для него он делать не хочет, считая, что такой как он для царского двора не подходит и всё.

Царь Со Дон и его сын Ый Чжа принимая жертвы Кэ Бэка не проявляли никакого интереса к тому, насколько они были тяжёлыми для него. Они благодарили его, восхищались, но им абсолютно не было важно, какие риски он брал на себя и что отдавал, даже если это было последнее. Эгоизм царя Со Дона и его сына Ый Чжа в том, что они, принимая жертвы Кэ Бэка не задумывались о нём. Слова благодарности звучат приятно, но перекладывать ответственность за свою судьбу тем, кому ты помогал это очень странно.

Все заслуги царь Со Дон и его сын Ый Чжа приписывают исключительно себе. Им неприятно осознавать, что без помощи Кэ Бэка и его отца Му Чжина они не достигли бы ничего, а возможно даже погибли бы. Это вызывает у них скрытую зависть, которая превращается в неприязнь. Избавится от Кэ Бэка хотят либо толкнув его в руки врагов или опустив в грязь. Если Кэ Бэк не сможет спасти себя, то он не в состоянии был спасти других – вот какая здесь позиция. Поэтому Кэ Бэка отправляют на границу, в ту крепость, которую царство Пэкче уже готово сдать соседнему царству Силла.

Сам Кэ Бэк оказывается действительно одарённым и отчаянным человеком. Он не только отстаивает крепость, но и берёт крепость противника, нападавшего на пэкчесцев и расправляющихся с ними. Также для Кэ Бэка становится ударом то, что ему приходится встретится с трусливым чиновником провокатором, который хочет его подставить и поступком неродного брата Мун Гына, который этого чиновника убивает и прощая поступок приёмного отца Му Чжина, из-за которого убили его мать рядом с Кэ Бэком оставаться несмотря на воссоединение не в силах.

 

История 2 Царевич Ый Чжа едет в царство Силла.

 

Царевич Ый Чжа осознав, что трон теперь в его руках решает, что должен получить славу и сделать наложницей девушку которую желает – Ын Го.

Как оказывается в дальнейшем царевич Ый Чжа свои интересы всегда ставил выше остальных и только маскировал их под интересы всех, кто ему помогал. Подсознательно царевич всегда искал оправдание своим поступкам, что так надо для всех и это наибольшее благо, чтобы впоследствии закрыть рот своей совести.

Попытка заключить мирный договор с царством Силла, всего лишь ход абсолютно неумелого недоучки в политических делах для поднятия личного авторитета. Однако он понимает, что без хватки и проницательности Ын Го у него самого что-то сделать шансов мало. К тому же Ый Чжа понимает, что она любит Кэ Бэка и тем более не должна тому достаться и поэтому надо её увезти с собой и убедить вдали от Родины и Кэ Бэка покорится ему и выбрать выгоду для себя, а не любовь.

Чего добивается Ый Чжа в итоге своего хода – абсолютно ничего.

Никто не хочет поступать и поступаться ради него своими желаниями и принципами безвозмездно, а сам царевич по странной причине своей незрелости злиться, считая, что ему за просто так посторонние люди должны идти на уступки.

Да и огромный удар для Ый Чжа, что Ын Го любит Кэ Бэка и ничего ей не нужно если судить на первый взгляд. Здесь Ый Чжа хорошо её знающий подмечает, что раз она до сих пор женой Кэ Бэку не стала, в крепость на границу за ним не поехала, значит собственное сытое место ей всё-таки дороже любви.

Одним из решающих ударов для царевича Ый Чжа становится то, что Кэ Бэк не только отразил атаку силласцев и завоевал вражескую крепость, но благодаря этому стал народным героем и люди в стране узнали и возлюбили его.

 

История 3. Кэ Бэк захватывает силласкую крепость став всенародным героем царства Пэкчэ.

 

Прибыв в крепость по заданию царя Со Дона Кэ Бэк видит, что крепость настолько слабо защищена, что сам царь уже готов отдать её царству Силла т.е. получается отправив сюда Кэ Бэка он хочет впоследствии обвинить его, что он неспособный и опозорить, это очевидно. Сам же Кэ Бэк понимает это иначе. Он думает, что царь Со Дон испытывает его, сможет ли он справиться подобной патовой ситуацией, поэтому с завидным упорством начинает браться за дело.

В первый же день Кэ Бэк сталкивается с тем, что оставшийся, буквально единственный местный землевладелец пытается последнее забрать у крестьян и уехать куда подальше и говорит Кэ Бэку прямо в глаза, что сам царь Со Дон приказал эту крепость бросить и уехать т.е. пэкческих солдат оставили здесь на верную гибель.

Кэ Бэк в этот момент должен заподозрить, что его царь отправил сюда, чтобы он сгинул, но Кэ Бэк опять старается верить в лучшее и решает не только отстоять крепость, но и захватить крепость врага. Благодаря своему уму и помощи неродного брата Мун Гына ему с лёгкостью удаётся осуществить свой план. Однако его ждёт совершенно неожиданный сюрприз, он узнаёт, что Ын Го поехала с Ый Чжа в царство Силла, хотя могла бы поехать с ним в крепость, а также то, что его победа обернулась позором Ый Чжа, который из-за этого не подписал мирного договора.

Здесь следует сделать оговорку, Кэ Бэку царевич Ый Чжа о своих планах ничего не сказал. Кэ Бэку вообще никто ничего не сказал. Если бы Чхо Ён подруга Ын Го к нем сама не приехала и ничего не рассказала он и был бы как дурак в неведении. Конечно, Кэ Бэка такое сообщение очень сильно поражает, и он наконец, казалось бы, задумывается о том, что на самом деле вокруг него происходит.

 

История 4. Царевич Пэкчэ Ый Чжа не подписывает с царством Силла мирный договор и узнаёт, что Ын Го любит Кэ Бэка.

 

Как мы уже знаем для того, чтобы обрести народную любовь царевич Пэкчэ Ый Чжа решил подписать мирный договор с воюющим с ними царством Силла. Он считает, раз его мать была царевной Силла, то родственные связи обязательно сыграют свою роль. К тому же царевич давно присмотрел себе в наложницы Ын Го и появление вдруг словно из неоткуда Кэ Бэка его просто выводит из себя, к тому же в него в конечном итоге сама Ын Го влюбляется.

Что можно сказать о поведении в этой ситуации царевича Ый Чжа, что это поведение незрелого и обиженного подростка, считающего себя умнее всех, и кажется уже принижающего всех своих друзей, которые умнее, старше и по всему его намного дальновиднее. После победы Кэ Бэка подписание мирного договора срывается. Ый Чжа в бешенстве и затаивает злобу и только впоследствии мы узнаем, что царевич никогда никого кроме самого себя не любит, что тех, кого называет друзьями презирает и готов предать если вдруг они сделают что-то чтобы помешать реализовать его самолюбивые капризы. Почему царевич так относится к тем, кто ему от всей души помогает понять не сложно. Детские травмы переросли в деформирующие личность эгоизм и мученическую завышенную самооценку – кто я, я много страдал, меня унижали, я старался выглядеть примитивным шутом и развратником и мне всегда было хуже, чем всем и теперь мне по кругу все должны.

Стоит вспомнить, что царевич с малых лет научился быть лицемером и став старше он продолжает точно также себя и вести. Он лицемер, садист и эгоист. Именно поэтому в своём фиаско он обвиняет Кэ Бэка и оставаясь злопамятным он готовит ему месть, обманывая своим дружелюбным. Всё это лишь для того, чтобы нанести удар Кэ Бэку в спину.

 

История 5. Царь Со Дон хочет прогнать Кэ Бэка видя в нём угрозу трону.

 

 

Царь Со Дон в бешенстве от того, что вышло у Кэ Бэка стать народным героем. Ведь тот не только не сгинул, ещё и прославился, а его сын, которого он хочет посадить на трон полностью опозорился.

План мести у царя вызревает давно, а скорее не мести, а обычного потребительского отношения. Он царь, его сын царевич, а дружба и верность здесь лишнее. К тому же если говорить о прошлом, то именно он, царь Со Дон привёл к тому, что Кэ Бэк потерял отца, мать и мачеху, поскольку его отец сделал всё, для царя, а царь делал только по мере своей необходимости. Да царь спас его раз отца Кэ Бэка из заключения, но грязь с его имени тогда так и не стёр.

Царь Со Дон не малолетка, он взрослый мужчина, занимающий в стране главную управляющую должность. Поэтому он готов даже и к тому, что Кэ Бэк может выжить и вернуться.

Для начала он убеждает своего сына Ый Чжа, что Кэ Бэк ему не нужен, что это просто инструмент, который и должен быть только инструментом. Он давит на капризное ущемлённое самолюбие своего сына, чтобы только предал, намекая, что Кэ Бэк всё у него, у самого царевича и наследника престола забрал и народную любовь и девушку, которую тот возжелал иметь себе. Вот здесь истинное лицо Ый Чжа и показало себя – никого он не любит кроме своего эго, умом он обиженный и как брошенный ребёнок считает, что все вокруг на него готовы напасть и ударить. По сути Ый Чжа сильно психически болен, он не любит Ын Го, она для него просто человек, который его понимал и прикрывал, а когда надо было вырасти и принять её выбор, он грубо нарушает её личные границы превращаясь в обыкновенного абьюзера и садиста. Поэтому его отец можно сказать не особенно то на него давил, скорее Ый Чжа ждал от кого-то таких речей, чтобы потом оправдаться перед собой, что он послушал и поверил отцу, а не самостоятельно принял такое решение.

Итак, царь Со Дон вместо того, чтобы признать Кэ Бэка героем, выставляет его для знати помнит роль Кэ Бэка в свержении клана Сат Хэк и им только дай волю, чтобы на ком-то всласть оторваться.

Кэ Бэк ищет помощи, но на какой-то момент понимает, надо просто уехать и жить простой жизнью. Вот только здесь наступает искушение обстоятельствами. Во-первых, он убеждает, что власть и влияние можно использовать для того, чтобы помогать невинным людям, которых в царстве Пэкчэ притесняют. Во-вторых, Ын Го с нищим жить не хочет, без власти тоже жить не хочет, не для этого она шла дорого мести и училась разным наукам, это для неё дороже женского счастья. Кэ Бэк вверяет свою жизнь как ему кажется в руки друзей, не зная, что тех кого он принял как друзей в глубине души совершенно не относятся к нему как к доброму товарищу и преследуют только свои интересы.

 

 

История 6. Ын Го сговаривается со знатью.

 

Ын Го отчаянно хочет защитить Кэ Бэка. Однако действительно ли она хочет его защитить или она хочет защитить полученную им власть и влияние. Здесь следует серьёзно задуматься, кто такая Ын Го. Да мы знаем, что она потеряла семью, но росла в богатом доме и обучалась разным премудростям. Да она искренне любит свою Родину и хочет, чтобы люди в стране были счастливы, но идя дорого мести она искажает свой ум и свою женственность и материнство, разрываясь кем ей быть женщиной – матерью или мужиком с книгой и кнутом.

Кто для неё Кэ Бэк, любимый или мужик, получивший в один момент большие возможности, что она защищает и для чего сговаривается с опальным кланом Сат Хэк, что продолжает иметь влияние на знать.

Несомненно, её женственность деформирована теми годами, в которых она жила местью. Злость и обида вытеснила из неё женщину и грубо разрушало её психику. Никто не говорит о том, что в руках у женщины не должно быть власти, просто она должна всегда бороться за свою любовь во чтобы то ни стало, а не перемудривать себя. В данном случае Ын Го совершает фатальную ошибку и навсегда теряет возможность стать по-настоящему по-женски счастливой. Её сговор со знатью спасает место Кэ Бэка в обществе, но полностью дарит шанс царевичу Ый Чжа нанести Кэ Бэку удар ножом в спину и удовлетворить свою похотливые желания. Теперь натура и сущность этого больного чудовища раскрывается во всей своей мерзопакостной красе.

 

 

История 7. Сон Чхун и Хын Су предлагают начать земельную реформу.

 

 

В этой ужасающе коварной истории капризули царевича и душа нараспашку Кэ Бэка появляются два взрослых мужика, которым действительно нужна страна с новыми законами, которые могли бы облегчить жизнь простым людям. Благодаря их помощи в свержении клана Сат Хэк они получили небольшие чиновничьи должности и не теряя время решили начать с земельно-налоговой реформы. Они как следует её продумали, подготовили проект и принесли его царевичу. В итоге они два взрослых мужика увидели капризного мальчика садиста, у которого личные половые прихоти перевешивают ответственность за страну. Их естественная реакция на его выкрутасы не занимать ничью сторону. Они не хотят ни о чём предупреждать Кэ Бэка считая, что тому надо получить такой удар и не хотят отговаривать от мерзких планов Ый Чжа, иначе потеряют свои должности и все их прошлые усилия пойдут прахом. Ответственность за тех малоимущих которые от них зависят перевешивает клятву верность, данную ими. Могли ли эти двое повлиять на ситуацию, могли и могли её даже поменять. Просто они не стали этого делать. Слишком долго они шли до своих должностей, терпели плен и гонения, видели смерть и слёзы невинных людей, которых не могли никак защитить. Именно поэтому видя этот капризный беспредел решили ничего и не делать. Они терпели, пусть эти потерпят.

 

История 8. Царевич Ый Чжа подставляет перед царём семью Ын Го чтобы вынудить её стать его женой-наложницей.

 

 

Прежде чем говорить о произошедшей ситуации, давайте поговорим о том, кто такая Ын Го и что она из себя представляет.

Кто же такая Ын Го? Это «прокурорская» условно дочка. Её отец был условно назовём на редкость порядочным «прокурором». Был поскольку за честность его подставили и убили, а мать с нею на руках хотели продать как рабов, но судьба их пожалела и их купили порядочные торговцы – условно «челночники» и приняли на равных.

С детства Ын Го росла и ни в чём не нуждалась. О ней заботились как о принцессе и даже давали образование. Она узнала от матери всё о своей семье и начитавшись разных книжек превратилась в мужчину с холодной логикой и осознанием того, что, если есть власть можно всё, нет власти в жизни больше никак счастливой не стать. Для девочки, а потом уже и девушки этот принцип перекрыл абсолютно всё и дальше данной позиции она смотреть и не училась.

В детстве Ын Го, если не считать потери семьи ничем ограничена не была. Ярким детским воспоминанием был случай знакомства с Кэ Бэком и царевичем Ый Чжа. Случившаяся ситуация полностью её изменила и месть стала единственной путеводной звездой. Ын Го могла бы и просто жить дальше, но ещё раз повторюсь, у неё была возможность читать много разных книг и со временем она вкусила власть и полностью ей прельстилась.

При этом удивительно как она получает себе в подруги пацанку Чхо Ён, которая очень эмоциональная, прямая и живёт на свете сердцем больше, чем умом. Ведь Ын Го одеваясь женственно в шелка и бархат совершенно холодна к отношениям, любви и любым женским мелочам. Даже играя в интриги с царицей Чо Сон, Ын Го на парней никак не заглядывается, а в царевиче Ый Чжа видит лишь товарища по общей беде, а не мужчину. К тому столько насмотревшись у царицы Чо Сон она и к отношениям уже относится иначе.

Напрасно сравнивать Ын Го и царицу Чо Сон. Поскольку того, кого любила царица Чо Сон её не любил, вот она поэтому и бесилась. В случае Ын Го любовь взаимная, хоть завтра под венец и никто вначале этому не мешал.

Ын Го раз вкусив власть и ощутив сколько она даёт просто не смогла вовремя дать себе по рукам и именно это лишило её возможности прожить жизнь рядом с любимым мужчиной. Есть ли жизнь хуже той, где женщина делит постель с тем, кого не желает, но взамен имеет власть, которая не греет и не поддерживает.

Ын Го сильно злиться, что у неё забрали семью и почти всю юность и молодость тратит на изыскивание способов отомстить, правильно подсидеть, грамотно подставить, на совесть сговориться. Ей постоянно мало достигнуто, ей хочется ещё больше и больше. Очарование возможностями власти влечёт её стать даже дочерью клана Сат Хэк, чтобы наверняка делать то, что надо с гарантией успеха. Ын Го не думает, чего действительно хочет, ей важным становится не упустить власть и влияние. Ын Го не думает, чем за это она может в итоге заплатить и что навсегда придётся потерять. Нет Ын Го не думает о власти, при этом как о власти для себя. Она хочет помогать своей стране и людям, живущим в ней, поскольку считает, что достаточно умна и изворотлива чтобы её виденье жизнь являлось правильным, не взирая на то, что её представление о жизни может быть ошибочным. Да Ын Го понимает, что в чём-то будет ограничена и ущемлена и не сможет стать полностью свободной, но ей удивительно это безразлично. Такой взгляд на жизнь для молодой обеспеченной девушки слишком странен.

У Ын Го зашкаливает самомнение, даже слишком зашкаливает. Она культивирует свои детские трагедии в идолов, которым поклоняется. Всё это говорит о том, что её горе, которое можно было бы пережить становится смыслом жизни. Даже её подруга Чхо Ён не может понять зачем она так себя ведёт, зачем она зациклилась на своей злобе и детских потерях, ведь можно жизнь сложить и по проще и мазохизмом не заниматься и целей своих достичь.

Клан Сат Хэк многим принёс беды и горе, но Ын Го почему-то решила, что она должна и что только она может отомстить и всё изменить.

Попав однажды под внимание, царицы Ын Го хватается за это, как за ниточку ведущую к обретению власти и с жадностью она внимает царице Чо Сон, заглядывая той в рот и всячески заискивая. Ын Го кажется теряет свою индивидуальность и настолько начинает копировать царицу Чо Сон, что та начинает видеть в Ын Го себя и словно забавляясь играет с ней, и видя, что девка совсем голову потеряла делает её своей младшей сестрой.

Также и царевич Ый Чжа для Ын Го не просто царевич, а парень, живущий в роскошном Дворце, где она сама не прочь постоянно находится.

Ын Го похожа на мотылька, который решил гореть в огне сознательно, посчитав, что сам станет огнём, но забывший, что огонь уничтожит её личность и превратит в говорящую умную куклу, у которой никогда не будет в жизни счастья.

Царица Чо Сон видя старания Ын Го, её жертву своим личным счастьем считает, что нашла легко управляемый инструмент, которым можно управлять, прикармливая разными дозволениями.

Для Ый Чжа сама Ын Го становится мамочкой, которую он запечатлеет в себе и не позволит ей уйти, разрушив все её личные границы. Для него у Ын Го личных границ существовать не должно, она должна сидеть на цепи рядом с ним.

Такая Ын Го встречает простого и талантливого парня Кэ Бэка и влюбляется в него. Однако жизнь, которую она выбрала с детства и поступки, которые она успела совершить бесследно проходить и исчезать не собираются. Больной садист Ый Чжа привязался к ней настолько, что помешался так, что предал своего названного брата Кэ Бэка лишь бы поиметь Ын Го. Сама же Ын Го так увлеклась мечтами о властных полномочиях, что любовь простого парня Кэ Бэка кажется ей отдаться, выйти замуж и просто родить ребёнка.

 

 

Итак, что же произошло. Царевич Ый Чжа поняв, что Ын Го любит Кэ Бэка ищет возможность сделать что угодно, чтобы она досталась ему. Когда Ын Го пытается защитить Кэ Бэка сговаривается с опальным кланом Сат Хэк он разоблачает её руками Кэ Бэка и лишая её всего, что у неё есть говорит, что она беремена от него и получает ту в свои наложницы на всю жизнь. Во время всего этого действа никто не пытается помочь Кэ Бэку и более того он видит в глазах царевича, которому доверился насмешку и презрение. Сама же Ын Го могла сбежать с Кэ Бэком и скрыться, но власть важнее и слаще.

Существует предательство женское, оно всем известно, когда подруга предаёт подругу. Здесь же во всей красе открыто предательство мужское. Кэ Бэк просто одарённый парень, но раз простой, значит талантливым быть не должен. Его не должна любить та, которую он любит раз она богата и умна, не положено. Ему определена роль инструмента по мере необходимости, поэтому он не должен в жизни чего-то добиться, нельзя его нигде пропускать, нельзя ему давать шансов. Нет и всё, просто потому что тем, кто находится у власти он ни в каком качестве не нужен. Поэтому Ый Чжа легко им пользуется и также легко избавляться.

Ый Чжа долго думал, как и почему предать Кэ Бэка, как врать и предавать его дальше. Стремились они оба фактически к одной цели, но Кэ Бэк всегда был талантлив и всегда у него всё задуманное легче получалось и стал Ый Чжа ему завидовать.

Ый Чжа почти постоянно находится рядом с Кэ Бэком, он садится с ним за один стол, принимает его о себе заботу, поддержку в трудной ситуации и даже просит помощи. Он улыбается Кэ Бэку, а потом предаёт. Такое поведение Ый Чжа нельзя называть здоровым.

Ый Чжа, стерев для себя мысль о побратимости, клятве, общих целях и ответственности за страну формирует о Кэ Бэке такое негативное восприятие, что его эмоциональное состояние позволяет ему прийти к подлому поступку. Зависть нарастает настолько сильно, чтобы Ый Чжа всё равно, что Ын Го лишится всех своих родных, а Кэ Бэк своей любимой, лишь бы можно было иметь эту бабу в любой момент. Ый Чжа, совершая предательство испытывает неуверенность в себе, изображает сомнение, нужду, вынужденность, чтобы вызвать к себе понимание Кэ Бэк эмоционально реагирует на такое его поведение и поощряет то, что тот совершил. Однако раз Ый Чжа может так поступить с близким, значит для него норма вести себя, так с кем угодно. Своей выходкой Ый Чжа рушит для Кэ Бэка целый мир, не задумываясь о том, как тяжело тому будет. Ый Чжа ведом своим хищническим инстинктом, а не здравым смыслом. Его эгоизм убивает в Кэ Бэке самые светлые, чистые и искренние чувства.

Ый Чжа просто отрекается от всех обязательств перед Кэ Бэком, отбрасывает всё духовного и разумного, что могло быть в нём, отбрасывает человечность, освобождает себя от ответственности подчиняется влиянию примитивных животных инстинктов.

Ый Чжа повзрослел только физиологически, успел жениться, родить ребёнка, но умственно он слаб и неразумен, чтобы осознавать все свои действия и нести полную ответственность за все совершённые поступки. Логика у него очень просто – сначала о себе, затем о других. Поэтому, когда Ый Чжа становится выгодно предать Кэ Бэка чтобы удовлетворить свои желания, он так и делает.

Ый Чжа все равно, что в одиночку он вряд ли со всем справился и ему всё равно, что его выходка может вызвать цепную реакцию также же негативных поступков, делая жизнь в обществе очень тяжёлой и опасной для большинства людей. Ый Чжа такие простые истины не понимает и не готов их понимать. Понимание этих истин требует ответственность, которую Ый Чжа не готов принять. Когда не было Кэ Бэка Ый Чжа чувствовал, что может творить, что угодно, но когда Кэ Бэк появился и стал успешнее его, то он решил доказать, что он царевич, поэтому всегда должно быть по его.

Будучи крайне эгоистичным Ый Чжа способен предать кого угодно. Однако это не здравый эгоизм, где взвешивается последствия своих действий, а о глупом, необдуманном и безответственном эгоизме, при котором Ый Чжа действует исключительно ради моментальной и зачастую сомнительной выгоды. Из-за отсутствия силы воли, характера, низкого интеллектуального развития, а также духовной и нравственной нищеты, Ый Чжа легко прибегает к предательству, чтобы решить свои проблемы или удовлетворить свои желания пожертвовав интересами Кэ Бэка и самой Ын Го, Ый Чжа слабая личность, ищущая простых решений сложных проблем, поэтому для него предательство становится более привлекательным, чем справедливое поведение.

Ый Чжа стремясь добиться собственной выгоды, даже при наличии самой маленькой возможности готов на всё. Ему не важны последствия, когда дело касается удовлетворения его желаний поэтому по сути он может предать кого угодно, включая тех, кто близок ему по духу, лишь ради собственных интересов. Ый Чжа не особо приятный собеседник и здравомыслящие люди стараются много с ним не говорить. Ый Чжа готов положить всё на алтарь своих удовольствий и готов получать удовольствие бесконечно.

Ый Чжа человек слабый и ленивый, ищет лёгкие пути и оправдания своим омерзительным поступкам. Сам же оправдывает свой поступок в своих собственных глазах, ссылаясь на необходимость и обязательность того, что он сделал, что он не мог поступить иначе, что ему ещё оставалось делать, он сделал так, как должен был сделать – он предал.