66. Объединение Ван Гоном Корё.

 

66. Объединение Ван Гоном Корё.

 

Итак, можно подводить итоги, почему именно Ван Гон и его империя Корё объединила весь Корейский полуостров в одно государство.

 

О историческом сериале Ван Гон можно много говорить и по-разному интерпретировать, и оценивать. Однако для лучшего понимания лучше стремиться оперировать фактами и делать выводы, основанные на причинно-следственных связей стараясь исключить личные предпочтения из анализа, поскольку здесь нужен как минимум политологический анализ.

Можно, конечно, выделить кто понравился, а кто нет, но тогда общая картина сюжета будет размыта, поэтому абстракции и аналогии будут в минимальных количествах.

Также постараемся избегать поверхностных оценок и очевидных утверждений прикладывая усилия к выявлению истинных корней и отличим их от следствий, которые часто кажутся причинами.

 

Суть сериала заключается в объединении трёх царств, которые появились в результате неграмотной политики центрального царства Силла. Вот только собирание земель заново впоследствии происходило разными путями и не всегда военным путём. Центральное царство, поменявшее несколько название и в итоге получившее название Корё стремилось к минимальному проявлению воинской силы, предпочитая договариваться и воевало, когда это было неизбежно.

Традиционная война подразумевает победу через силовое противоборство, достигаемое путем массового уничтожения вооруженных сил противника до того момента, когда они больше не могут сопротивляться. В контексте войны захват территорий означает лишение противника возможности использовать их для продолжения боевых действий. Таким образом, захват территорий, ресурсов и населения как мобилизационного фактора направлен на подавление сопротивления.

Анализ риторики начального периода распада царства Силлы и образование новых царств демонстрирует, что не все взявшие на себя смелость выйти из состава царства Силлы и образовать своё новое царство хотели идти таким путём. Например, изначально полководец монах Кунь Е выбирал путь диалога, впоследствии его преемник Ван Гон также пытался с помощью дипломатии присоединять новые территории и начинал воевать, когда по-другому действовать было невозможно.

Почему не удавалось избегать кровопролитий и пересобрать все земли заново путем переговоров надо разобраться. Ведь все живущие на данном континенте народы были уже очень близкими по культуре и духовной вере.

Во-первых, сам континент, где располагалось царство Силла был огромен и когда власть Силлы сильно ослабла и сильно скомпрометировала себя города предпочли откалываться, становясь независимыми и одному человеку сразу взять их все под свой контроль было фактически невозможно. Вследствие этого появилось два героя Кунь Е и Кён Хвон. Кунь Е пошёл в сторону северо-востока и основал государство, которое вначале назвал Когурё, затем Мёнджу, затем Тебон. Кён Хвон завоевал юго-запад континента и назвал своё царство Пэкчэ. Царство Силла при этом полностью не распалось, оставшись с какой-то частью земель и существовавшим названием.

Понимало ли существовавшее царство Силла, что оно распадётся на три царства, возможно, что нет и итоговый раскол обозначил в итоге финальную цель, пересобрать континент заново, но уже под управлением одного из появившихся царств – Пэкчэ или Когурё.

Во-вторых, каждый из лидеров восстания, которые откалывал под себя земли царства Силла стремился в конечном итоге к единоличному господству над всем континентом. Кунь Е и Кён Хвон наращивали свою боевую мощь и влияние забывая, что помимо этого нужен порядок в своём царства и прежде всего в своём дворце и своей семье. Как итог безразличное отношение к интригам при дворе и в какой-то момент пренебрежение к личной жизни привело к тому, что оба героя были побеждены героем Ван Гоном.

В-третьих, бесконечные военные стычки между появившимися царствами Пэкчэ и Когурё, смена власти, захват территорий вели только к расшатыванию обстановки, которая способствовала к ещё большей конкуренции за доминирование и ещё большим человеческим жертвам.

На что рассчитывали герои, начиная идти к одной цели пересобрать континент под своё влияние?

Во-первых, что, показав свою военную мощь и умение управлять государством все земли примут их как своих царей и императоров и земли царства Силла все сразу уйдут и само царство прекратит мгновенно своё существование.

Во-вторых, каждый из ведущих героев считал, что сможет нарастить достаточную военную мощь чтобы превзойти другого и в конечном итоге захватить, и взять себе ту территорию, которую тот сумел подчинить себе.

В-третьих, происходили самые разные завоевательные походы, которые сопровождались как кровопролитными боями, так и абсолютно бескровной капитуляцией городских элит и склонение головы перед новой властью. Оба изначально ведущих героя Кунъ Ё и Кён Хвон старались забрать под себя у царства Силла как можно больше городов, конкурируя между собой. В конечном итоге Кунъ Ё удалось превзойти Кён Хвона и заложить основы для дальнейшего расширения на север, которое после него продолжил Ван Гон получив в свои руки крепость Пхеньян, потерянную когда-то столицу Когурё и обустроив её.

На последних этапах пересобрание земель сопровождалось переходами инициативы от Пэкчэ к Корё. Пускай у Пэкче были победы, но не такие сильные чтобы в конечном итоге обрести лидерство. Умелая политика и личные качества императора Ван Гона позволила ему привлечь людские сердца так, что ему просто покорились, поскольку увидели, что он созидатель и творец и подчиняя себе земли не станет их переделывать и позволит жить как раньше сохраняя свою культуру и внутриобщественный порядок.

Что же тогда представляет собой пересобирание городов континента заново?

Распад царства Силлы был неизбежен из-за полной деградации верховной власти, которая перестала внимательно и добросовестно относится к городам, находящимся в её подчинении и демонстрации использования богатств царства для личных утех. Смелым людям и разбойникам такая позиция развязывала руки позволяя как объединять города, так и доминировать в них и грабить. Поэтому ведущим героям пришлось, подчиняя себе государства демонстрировать рациональность и здравомыслие, чтобы доказать, что они не разбойники и стремятся построить здоровое государство.

Сама суть пересобирания городов под новое царство говорит о том, что ведущая власть царства Силла перестала таковой быть и её не просто необходимо сменить, а построить совершенно другое государство с совершенно другой родовой семьёй которая будет управлять всем народом.

Победа в конечном итоге государства Корё под руководством Ван Гона демонстрировало как надо управлять народом, чтобы сохранить царскую династию, выстраивать политическую, экономическую и социальную иерархию власти, которая станет такой крепкой и несгибаемой, что весь народ будет долгие века её поддерживать.

Ведущим государством должно было стать Корё и императором нового царства должен был стать Ван Гон. Однако ни Кунъ Ё, ни Кён Хвон, ни правительство царства Силла не желало этого. Кунъ Ё внутри своего царства, в котором жил Ван Гон пытался этого не замечать, а Кён Хвон вовсе считал, что его военная логика превзойдёт и победит Ван Гона.

Но воля небес была однозначна, хотя главного героя Ван Гона постоянно преследовала смертельная опасность и он мог быть не раз казнён в своём царстве и быть убитым на поле боя.

Давайте разберёмся как развивалось действие сюжета, почему происходило именно так.

Первым кто основал своё царство Пэкчэ был Кён Хвон, он был в менее стеснённых обстоятельствах и начал свои завоевания первым. Он показал своё здравомыслие людям и те вначале сопротивляющиеся, потом сами стали открывать ему свои двери.

Вторым героем, но в стеснённых обстоятельствах был монах Кунъ Ё. У него было больше препятствий для основы своего царства. Для начал он попал в руки разбойника, собравшего банду и захватывающий города с разбоями и убийствами невинных. Затем попасть на службу Ян Гиля, богача, который владел своей армией и только предав его и перетянув на себя его военной силы он смог через свою мнимую, но изначально не слишком тираническую добродетель получить обширные территории и основать царство, которое он провозгласил империей.

Впоследствии сменивший Кунъ Ё Ван Гон получил готовую империю, в которой надо было только изменить систему управления на более здоровую и нарастив свою территориальную и военную мощь претендовать на подчинение своей империи всего континента.

Кунъ Ё и Кён Хвон желали подчинить континент в угоду своим амбициям, не считаясь с тем, что думают об этом в их царствах и их семьях. В итоге они проиграли Ван Гону который до конца ориентировался на людей и свою семью.

Несмотря на то, как Кён Хвон пытался завоевать то, что осталось от царства Силла изначально совершенно неуспешно и то, как Кунъ Ё стал жестоко и фанатично управлять Когурё, Ван Гон дипломатично и взвешено проводил свои шаги стараясь абстрагироваться от обстоятельств.

Например, Кунъ Ё основав свою империю не хотел останавливаться, ему нужно было всё больше и больше территорий, он заставлял чиновников отдавать всё больше и больше денег и простых людей становится военнослужащими. В конечном итоге люди взбунтовались и искали момент, когда можно было его сместить и заменить умным и смелым генералом Ван Гоном.

Где произошёл сбой стратегии Кунъ Ё, Кён Хвона и элиты Силла? Почему они все уступили генералу Ван Гону?

Их ошибки стоит рассматривать через военную мощь, поскольку элиты подчиняются умному руководителю и военным, поскольку без них им не на что опираться чтобы сохранять своё благополучие и интеллектуальное развитие. Однако военные тоже не могут грамотно действовать если ими неверно управлять, поэтому в чиновничьей элите должны быть расчётливые и здравомыслящие стратеги. В элите Силлы их практически не было, у Кён Хвона не слишком много, а вот Кунъ Ё повезло, но он сам стал одержимым тираном, и элита переметнулась в сторону Ван Гона.

Личность царя очень важна при управлении элитой и военными. С самого начала складывается впечатление что такие ведущие герои как Кунъ Е и Кён Хвон обладают умом и смелостью и люди хотят идти за ними и служить им. Впоследствии же оказывается, что Кён Хвон не может разобраться в своей собственной семье, а Кунъ Ё безумный тиран, который не может преодолеть психологические травмы своего прошлого и начать новую жизнь. Такой неумелый подход только подталкивает чиновников и военных совершить государственный переворот, поскольку они хотят жить в стабильном государстве с сильным родовым правящим стержнем и делать свою работу не боясь стать казнённым по надуманной причине без всестороннего расследования.

Например, если мы рассмотрим факт государственной измены, то она совершается, если большая часть чиновничьей и военной элиты не видит в царствующей династии людей или самого царя способными управлять государством.

Сами элиты осознавали, какой им нужен правитель, а народ чётко представлял за кем он готов идти, а за кем нет. Пускай их чаяньям и надеждам соответствовал Ван Гон сразу прийти к власти он не мог. Вначале ему не хватало военной мощи, а затем большая конкуренция с Кён Хвоном.

Политическая и военная элита остро чувствовала, что им нужен рациональный и во многом демократичный правитель. Данными качествами, например в Когурё не обладал Кунъ Ё он являлся психически ненормальным тираном, а царь Кён Хвон пытался выдвинуть наследником на трон сына наложницы, которого никто не принимал и не хотел с ним работать. Со временем стало ясно, что ни Кён Хвон, ни Кунъ Ё управлять большим государством не способны, что единственный кто может владеть и управлять большими ресурсами, множеством людей и огромной империей генерал Ван Гон. Поэтому всё больше и больше городов переходят под его управление.

В первую очередь поклонение Ван Гону остро воспринял Кунъ Ё видевший в нём названного младшего брата. Кунъ Ё рассчитывал, что Ван Гон поможет ему построить огромную империю, но вместо этого он занял его место благодаря своему характеру, который откликнулся в сердцах подавляющего числа военных и чиновников, которые как могли старались сделать всё, чтоб именно он занял трон.

Во вторую очередь, сам Кён Хвон преданный своим старшим сыном Шином уходит на сторону Корё и предотвращает кровопролитное сражение заставляя Пэкче покориться Ван Гону и отдаться под его мирное управление. Кён Хвон только к 70 годам наконец понимает, что не должен был так вести себя со своей первой женой и её детьми и тогда мог бы избежать сложившейся ситуации.

Кён Хвон также ошибся в том, что, покоряя города старался заставить их изменить привычный уклад жизни и культуру, желая сделать их истинными пэкчесцами и не пропуская чужеродную культуру в своё царство.

Кунъ Ё вёл в своей империи схожую политику, не думая, что Ван Гон старается всё равно помогать переселенцами с других территорий найти в Когурё свой дом, не трогая их национальные ценности, а ища компромисс. Благодаря такой политике Ван Гон становился всё более и более любим народом и люди шли за ним и верили в него и в итоге сместили ставшего совсем психически ненормальным Кунъ Ё.

Сами люди тянулись к Ван Гону, поэтому ему удалось выйти победителем и стать правителем всего Корейского континента. Вначале ему легко покорялись государства, потом было острое противостояние с Пэкче в котором были крупные неудачи, но можно сказать небеса были с мудрым и стойким Ван Гоном и с ним объединялись множество самых разных племён, которые шли за ним и хотели видеть его на троне управляющим Корейским континентом.

Племена, переходившие на сторону Ван Гона, делали это поскольку видели в нём настоящего лидера, многие лидеры этих племён отдавали в жёны Ван Гону своих дочерей. В сериале мы видим три официальные свадьбы, но по историческим источникам есть сведения, что, когда он стал императором ему в наложницы было отдано много девушек из знатных семей.

К тому же Ван Гон с детства был научен международной торговле и впоследствии это играло положительную роль в установлении им дипломатических отношений с соседними государствами.

Пограничные города между Когурё, Пэкчэ и Силла были очень уязвимыми и стратегически важными пунктами. Чаще всего их лидеры сдавались вначале Кунъ Ё, а затем и Ван Гону, но порой если военные бои Когурё или Корё проигрывались они переходили на сторону Пэкчэ.

Вообще сам процесс образования и укрепление нового единого государства на Корейском континенте в то время происходил в крайне сложной обстановке. Царство Силла рухнуло из-за слабости правящей династии, отколовшиеся от царства Силла города попадали в руки самых разных людей, из которых впоследствии выделились двое – Кунъ Ё и Кён Хвон, которые впоследствии стали конкурентами за управление в конечном итоге всем континентом. Оставшееся города в царстве Силла не старались взять реванш за потерянные земли стараясь сосредоточится на тех землях, которые при них остались.

Однако и у выделившихся лидеров, основавших два царства Пэкчэ и Когурё были большие трудности. У Кён Хвона не было хорошей и умной военной силы чтобы покорить царство Силла и расширить свои территории. Кунъ Ё оказался психически больным и одержимым религиозным фанатиком, из-за бредовых идей которого чуть не погиб весь народ и его пришлось убивать, чтобы возвести на трон здравомыслящего и авторитетного Ван Гона. Ван Гону пришлось после Кунъ Ё всё начинать заново и это было очень тяжело. Хотя его готовы были поддержать многие знатные семьи, отдавшие за него в жёны своих дочерей. Также следует отметить и то, что Ван Гон был отличным полководцем, к которому тянулись очень мудрые люди, зная, что их советы он не просто выслушает, но и примет в дело. Ещё когда Кунъ Ё находился на троне, Ван Гон уже рос как лидер в глазах военных, которыми командовал, его бескровные завоевания указывали, что он настолько грамотен в дипломатии, что лидеры городов уже заранее готовы сдаться его армии.

Также Ван Гон выигрывает гораздо больше военных боев с войсками Кён Хвона и даже отвоёвывает несколько стратегических городов у новообразованного им царства Пэкчэ. Пускай в своё время Кён Хвон берёт за это реванш, но в конечном итоге стратегия Ван Гона и доверие к оставшейся элите Силла приводит его к разгрому войск Пэкчэ в одной из решающих битв за господство на континенте.

В отличие от Кён Хвона и Кунъ Ё, Ван Гон не остаётся в долгу у тех, кто помогает ему в битвах, он помогает, как и простым людям, так и продвигает мудрых чиновников в управлении государством. К тому же придя к власти Ван Гон является человеком, уже заручившимся поддержкой большинства властных семей и в ответ помогает им восстановиться после одержимой тирании Кунъ Ё.

При Кунъ Ё который медленно и верно сходил с ума издавались указы объявляющие непомерные налоги и постоянную воинскую повинность. Находясь под воздействием злого гения Аджи Тхэ Кунъ Ё был одержим расширением территорий и покорением Китая и не жалел ничьи жизни и ни чей достаток, считая, что любые жертвы оправданы. Кунъ Ё объявлял себя Майтреей (Господом Богом) и говорил, что его законы — это законы небес и все обязаны их соблюдать. Тех, кто шёл против него он публично и жестко убивал, не пожалел он и свою жену и своих двух первых сыновей, которых забили и бросили умирать как мусор и, если бы не буддийские монахи они бы просто сгнили за городом на земле. Извращённое и жесткое убийство собственной жены Кунъ Ё стало последней каплей для того, чтобы молниеносно собрать против него заговор с тем, чтобы возвести на трон Ван Гона, в которого верили практически все чиновники и военные и знали, что его правление будет самым эффективным как для текущего момента, так и в будущем.

Придя к власти в результате государственного переворота Ван Гон в течение трёх лет отменил налог и освободил от обязательной воинской повинности, также он выделил много сил и средств для помощи народу в виде социальных благ.

Войны постоянно расшатывали все три царства появившиеся в результате распада царства Силла на Корейском континенте. Только те царства, которые обладали внушительной военной мощью удавалось удерживать полученные города, ими были Когурё и Пекчэ. Однако именно Когурё, а впоследствии Корё удавалось присоединять всё большие территории, в отличие от Пэкчэ которому пришлось сосредоточиться на тех землях, которые у них были.

Стоит отметить, что Ван Гон сумел наладить хорошие отношения с кочевыми племенами на севере континента, на землях старого Когурё, возле Пхеньяна. Единственные кто до конца не уступал были племена киданей. Поэтому Ван Гон укреплял Пхеньян и окружающие его земли новыми постройками и переселением на эти территории людей. Это дало свои плоды в наращивании военной и экономической мощи. Также Ван Гон не пренебрегал постройками для буддийских монахов, строя храмы.

Пускай придя к власти Кунъ Ё вначале пытался заботиться о стране и поднимать её мощь, его внутренние психологические травмы переросли в психическое расстройство и утрату здравомыслия. Его поборы и тирания, сопровождающаяся с жестокими убийствами любого, кто ему возражал заставляла чиновничью и военную элиту сговариваться между собой против него и когда на трон был возведён Ван Гон они прежде всего надеялись, что он даст им возможность вернуть былое влияние и богатство.

Также следует вспомнить, что из-за психического помешательства Кунъ Ё, переноса столицы из города Сонак в город Чулвон, в котором стройка была начата в чистом поле, переименования государства целых два раза, начавшийся голод и болезнь всё царство могло погибнуть. Люди умирали на стройке нового города в Чулвоне, территория которого в большинстве своём представляли чистое поле, они голодали, болели и даже пытались сбежать в Пэкчэ. Кунъ Ё же глядя на всё это говорил, что жертвы необходимы, иначе невозможно добиться высоких целей и народ стал его просто ненавидеть и чётко говорить о том, что он психически больной.

В итоге даже советник Аджигэ которому верил Кунъ Ё и шёл за ним замыслил против него заговор с целью его смещения. Заговор не удался, Аджиге с заговорщиками был убит. При этом в заговор Аджигэ пытался втянуть и Ван Гона, но тот не поддался и поэтому никакого наказания кроме отсылки на фронт не получил.

Вообще правление Кунъ Ё с самого начала было здравым, но со временем он прельстился, возомнил себя Майтрей (Господом Богом) и на этой почве заработал психическое заболевание. Он стал вести себя как одержимый тиран и религиозный фанатик, где религию стал проповедовать сам, написал религиозную книгу и заставил всех её учить и следовать всему что там написано и каждый день заставлял всех собираться на главной площади перед дворцом и молиться.

Его кровавые публичные убийства внушали отвращение и ужас, в особенности публично и жестоко Кунъ Ё расправлялся с теми, кто ему возражал. Он приказывал жечь заживо, бить толстой булавой и ошпаривать кипятком и делал это демонстративно. Повторюсь публичное извращённо жестокое убийство своей жены и двоих детей стало последней каплей, чтобы сплотить практически всех чиновников и военных с целью его убийства и возведения на трон генерала Ван Гона. Труднее пришлось с тем, что Ван Гон не хотел участвовать в вооружённом государственном перевороте и убедить его удалось только его жене Бу Ён, которая напомнила ему о том, что из-за Кунъ Ё умрёт много невинных и царство перестанет существовать.

К тому же этим недовольством пытался воспользоваться и Кён Хвон, засылая своих шпионов для внесения смуты в империи тогда уже называвшемся Тэбон. Это было третье переименование империи Кунъ Ё. Шпионы Кён Хвона сначала пытаются совершить покушение на Кунъ Ё, раня его отравленной стрелой и утверждая, что к этом причастен Ван Гон. Затем распространяют информацию, что Кунъ Ё незаконнорожденный сын почившего царя Силлы и не может руководить землями старого Когурё, поскольку именно царство Силла сговорившись с китайской империей Тан завоевало и разграбило Когурё. После этого сеют смуту в приграничных городах чтобы те перешли на строну Пэкчэ. Их деятельность приносила свои плоды, происходили военные стычки и казнь невинных людей в том числе монахов.

Военные и чиновники с каждым таким инцидентом всё больше и больше понимали, что Кунъ Ё как управитель им не нужен, они не только потеряют свою власть и влияние, они потеряют свою жизнь и жизни своих родных и близких. Всё больше и больше люди объединялись в стремлении убить Кунъ Ё и поставить на трон человека, которому они все верили и в ком видели своего настоящего лидера – Ван Гона.

Кунъ Ё не мог до конца поверить, что с ним могут поступить подобным образом, считая себя истинным Майтрей (Господом Богом). Ведь он всесилен и всевластен, может читать чужие мысли и его будут постоянно бояться и подчиняться тем более видя, насколько жестоко он карает тех, кто пытается идти против него, не жалея даже родственников и свою жену с детьми, не понимая, что именно из-за этого люди и осмелеют, борясь за собственное процветание и выживание.

Может быть в начале своего пути Кунъ Ё старался быть добродетельным и справедливым, но тяжкий груз его судьбы оказался сильнее. Ведь его мать была наложницей царя Силлы, женившегося на обеих сёстрах правящего царя, но впоследствии он встретил мать Кунъ Ё и влюбился в неё без памяти, привёл во дворец, где она родила ему сына. Однако отец Кунъ Ё оказался очень слабым мужчиной, он допустил чтобы его сын стал одноглазым, а его мать стала навечно монашкой в буддийском храме. Хоть наступает момент, когда дядя Кунъ Ё готов возвести его на трон царства Силлы, тому уже это не нужно, он грезит идеей о создании своей империи. Кунъ Ё находя мать в отрешённом состоянии попадает в банду разбойников, с которой начинается его путь, приведший к созданию царства Когурё, которое он потеряет, прельстившись властью и сойдя с ума.

Прислуживая у бандитов Кунъ Ё, старается своей добродетелью настроить всех против лидера банды. В конечном итоге у него это выходит. Лидера банды убивают, но Кунъ Ё и тут не торопиться быть главным. Он переходит с людьми убитого лидера бандитов под Ян Гиля, богача у которого есть своя небольшая армия, с которой он покоряет, откалывая от царства Силлы города. Однако делает он это чтобы предать его. Более того характерен случай того, что он сделал с дочерью Ми Хян и её сыном которого она от него родила после того, как предал Ян Гиля ради построения собственного государства. Люди шедшие за ним настолько были одержимы властью, что не пожалели ни бывшего хозяина Ян Гиля, ни его дочь которую просто отдали Кунъ Ё как жену чтобы укрепить его связь с Ян Гилем и которая сама не хотела быть его женой и которая потом его полюбила и родила ему сына.

Изначально победы Кунъ Ё сильно напугали Кён Хвона, поскольку он увидел, что его завоевания ничто по сравнению с завоеваниями Кунъ Ё. Поэтому он решил напасть на самую важную крепость царства Силла Тэю. Несмотря на увещевания своего советника Чхве он пошёл штурмовать её в лоб и был отброшен и пережив позор вернулся в столицу своего царства Пэкчэ. Дальнейшие завоевания у него не пошли, к тому же Ван Гон отбил у него морской путь через город Нынсан. Кён Хвону пришлось слушать советника Чхве и заниматься внутриполитическими делами, укреплять армию и пытаться готовиться к реваншу, которого не происходило ещё очень и очень долго. К тому же он берёт себе наложницу, которая рожает сына Гыма, к которому Кын Хвон начинает присматриваться, видя его потенциал. Из-за этого начинается раскол в его собственной семье, который и приведёт в конечном итоге к падению Пэкчэ.

Кён Хвон также не может найти общего языка с родным отцом Аджитэ, который захватил в своё время хорошо укреплённый город и не уходит из него, никого не поддерживая. Увещевания и уговоры Кён Хвона и его семьи на его отца не действуют, как и уговоры ещё одного сына и дочери. Отец не видит в своём сыне настоящего лидера нации и поэтому никак не хочет принимать его сторону. В конечном итоге благодаря мудрым действиям Ван Гона отец Кён Хвона переезжает и доверяется Корё.

Люди, идущие за лидерами, основавшими впоследствии борющиеся царства на Корейском континенте, шли в первую очередь за хорошим царём, поскольку личная свобода им не так уж была нужна. Поддаными царства Силла они больше быть не хотели, поскольку власти о них давно перестали как заботиться, так и защищать. Города в отсутствии защиты центральной власти становились добычей различных сколотившихся банд и разбойников.

Поэтому, например люди доверяются Кунъ Ё видя, что он добродетелен и со всеми старается вести себя на равных. Только монах Хван Холь разгадывает натуру Кунъ Ё, но всё же надеется, что, придя к власти тот будет вести себя иначе. Однако жизнь показывает, что власть только портит Кунъ Ё, он становится настоящим одержимым тираном. Впоследствии люди начинают объединяться чтобы устранить Кунъ Ё, этим же пользуется и Кён Хван считая, что, внося смуту он сможет уничтожить это царство.

Одной из особенности данных завоеваний было тем, что все царства не искали внешней помощи, действуя только собственными силами. При объединении царств Ван Гон чётко в своих разговорах подчёркивает это, что от помощи извне возникнет зависимость, а царство должно быть суверенным, поэтому надо действовать только своими силами.

В отличие от Кён Хвона который достаточно много вкладывал в полученные им земли, Кунъ Ё стал одержимым тираном, к которому стали испытывать страх как к агрессивному маньяку, а не из уважения. Религиозные лидеры буддийских монахов сильно возмущались почему их император возомнил себя выше Будды и назвал Будду вором, который украл его славу. Они настраивали своих монахов так или иначе не верить учениям Кунъ Ё и распространяли в народе слух о том, что избранный небесами император — это Ван Гон. Во многом признание религиозных буддийских лидеров Ван Гона как истинного императора повлияло на то, как заранее стали воспринимать его люди и сыграло немалую роль, когда все решили пойти за ним и жертвовать своей жизнью ради него во время битв.

Когда сам Ван Гон согласился на государственный перевод, казалось, люди вокруг него вздохнули с облегчением, что наконец у империи появится действительно выбранный небесами и признанный людьми император, благодаря которому они смогут жить, не боясь смотреть в завтрашний день. Ван Гон показал себя в полях сражений как умный и смелый, дипломатичный и мудрый, готовый к компромиссам и связанный браком с тремя девушками из знатных семей, которые не соперничали друг с другом, а наоборот поддерживали и сближались.

Взойдя на престол Ван Гон понимал, как много ему предстоит сделать чтобы империя пришла в равновесие, встала на ноги и обрела большую военную мощь. Тирания и жестокость Кунъ Ё и его одержимость сильно нарушило единую целостность всей империи и после прихода Ван Гона некоторые продолжали не признавать его, при всей очевидности здравости и мудрости его управления.

Конечно, когда Кён Хвон узнал, что на трон посадили Ван Гона, он не обрадовался, поскольку такого противника как он уже давно понял победить так просто не получится если получится. Поэтому Кён Хвон ещё сильнее начинает подготавливать свои вооружённые силы чтобы наверняка одержать победу над Ван Гоном в бою, поскольку на поле дипломатии он ему сильно уступал.

Здесь следует отметить, что развал царства Силла, удерживающего в себе когда-то завоеванные царства Пэкче и Когуре представлялся её творцами как перерождение сломавшегося и прогнившего в настоящее и прогрессистское. Кунъ Ё и Кён Хвон были настоящими первопроходцами и реформаторами того времени. Естественно, что города, которые не стремились отделиться от царства Силла считали таких реформаторов сепаратистами, которые хотят развалить тысячелетнюю историю. Хотя в сериале продемонстрировано изначально, как царство Силла опустилось, никто не ведёт линию по свержению правящей династии и замене её на другую, а демонстрируется раскалывание городов и подчинение их молодым и сильным лидерам из народа.

Народ грезил улучшением жизни и изменением своей голодной и жалкой судьбы. Люди хотели верить в тех, кто стремился изменить реальность, в которой им пришлось в какой-то момент времени оказаться. Такой неопытностью и беззащитностью людей пользовались в те времена разбойники и тираны, которые подчиняли города силой оружия и принуждали отдавать последнее и служить им. Это правдиво в отношении как минимум двух персонажей сериала – бандитом, на которого поначалу работает Кунъ Ё и Судаль морской разбойник, который впоследствии покоряется Кён Хвону. От всего происходящего как логично следует отметить в конечном итоге страдал простой народ и те купцы и помещики у которых не было своей вооружённой защиты, поскольку они не могли противостоять вооружённым бандитам и очень хотели жить.

Судьбы людей оказались сплетены с личностями, которые боролись за личную власть и за желание построить своё царство для собственного самоудовлетворения. Здесь, конечно, можно выделить только Ван Гона, который думал о своём народе и Кён Хвона который так или иначе всё же заботился о завоёванных землях, но не настолько чтобы не быть им в итоге преданным. К тому же Кунъ Ё после прихода к власти вознамерился учить весь мир своими проповедями. Эта ситуация также говорит о том, что шансы стали получать люди откровенно оголтелые, а не образованные.

Элита и правящая верхушка царства Силлы даже если и предпринимала попытки остановить развал государства, время доверия среди входящих в состав город упала. В особенности, когда все стали понимать, что императрица вступила в половую связь со своим родным дядей и он ей не отказал несмотря на то, что в два раза старше и женат. Он и правил и разваливал царством Силла пока не умер очень нетривиально в постели императрицы от сердечного приступа. Конечно, этот факт также ни от кого не укрылся и стал ещё одним аргументом для того, чтобы всё больше и больше городов присягали на верность молодым реформаторам Кунъ Ё и Кён Хвону. Кто же хочет находится в составе царства с таким аморальным правящим родом.

Также следует отметить, что Кён Хван основывая своё царство называет его по-старому Пэкчэ, которое уже существовало, а Кунъ Ё сначала называет своё царство Когурё, так как когда-то называлась территория, которую ему удалось завоевать. Всё это говорило о том, что люди всё же внутри одного царства Силла всё равно делили себя по этническому признаку – пэкчесцы, силласцы и когурёсцы. Поэтому определённые города покорялись бескровно, а другие сопротивлялись завоевателям. Это в первую очередь подчёркивало с каким завоевателем и почему они быть хотят, а с каким быть не хотят. Родственные племена не хотели быть разделёнными границами и царствами и поэтому завоевания, и Кён Хвона и Кунъ Ё не могли быть полностью бескровными.

На самом деле происходил хаус, все кто мог хватался друг за друга и создавал союз, впоследствии подчиняясь сильному лидеру и выбирать как оказалось можно было только одному из двух или Кён Хвону и жить в царстве Пэкчэ или Кунъ Ё и жить в царстве Когурё. Конечно, те кто переходил под протекторат Когурё, не думали поначалу, что самопровозглашённый император Кунъ Ё маньяк психопат начнёт использовать доверившийся ему народ для удовлетворения только своих амбициозных желаний навязывая их всем насильственным путём, а сопротивляющихся просто убивать.

Очень интересно почему в сериале так мало показывают, что делает и как реагирует царство Силла на то, что начинает происходить в её некогда огромном царстве. Складывается впечатление что там правящая верхушка просто спокойно смотрит на то что происходит и не вмешивается, хотя на месте власть держащих в этом царстве такое безразличие слишком преступно и опрометчиво, ведь когда-то они заботились и обещали людям вести их к процветанию, а как только всё началось разваливаться, даже не пытались их удержать. Стоит отметить, что отдельные города, которые подчинял себе Кунъ Ё и Кен Хвон пытались противостоять завоеванию, открыто называя их преступниками, но поддержки от центра не получали и были завоёваны путём кровавейших сражений и огромных жертв, которые были пустыми. Например это касается одной из городов-крепостей с которой сражался Кунъ Ё. Руководство города-крепости понимало, что жертвы будут напрасными, но вступило в бой, при котором градоначальник покончил с собой, а его пленённого советника принудили служить Кунъ Ё и он согласился, поскольку понял, что поддержки со стороны бывшей правящей элиты он не получит.

Кунъ Ё помимо того, что в итоге оказался психопатом имел и ещё одну ярко выделяющуюся черту, он был религиозным монахом, поэтому его завоевания в первую очередь строились на проповедях религиозного толка, которые влекли за собой людей. Они начинали верить в него не только как в лидера, но и как в посланника небес, чем тот естественно только пользовался до тех пор, пока не обрёл абсолютную власть, после этого его психопатия вылезла, и он уже никого не мог обмануть и скрыть свою настоящую личность и амбиции.

Когда только были сложены новые царства – Пэкчэ и Когурё люди думали, что наконец смогут начать новую стабильную и спокойную жизнь. Однако оба героя пришедших к власти успокаиваться на собирались. Кунъ Ё задался целью расширения территории, а Кён Хвон задумал завоевать царство Силла. Если Кён Хвон после нескольких неудач на время успокоился и сосредоточился на своём царстве, то неуёмный Кунъ Ё задумал расширять свои границы и стал увеличивать поборы и воинскую повинность. Более того он решил воздвигнуть серьёзный военный флот чтобы получить в свои руки водную артерию Пэкчэ город Кымсон. Этот план реализовал Ван Гон, за что получил в жёны дочь главы Кымсона и подтверждение своего авторитета как мудрого и расчётливого лидера.

Впоследствии Ван Гон стал строить мощное государство, формировать грамотный аппарат управления, который состоял из профессиональных и полностью ему подчинённых чиновников, а также старался договариваться, не завоёвывая территории. Завоевания понадобились лишь в отношении Кён Хвона, который желал стать лидером на Корейском полуострове и подчинить все царства себе.

Созданное царство Кён Хвоном Хубпэкчэ (для удобства далее Пэкчэ) в самом начале должно было возродить и продвигать культуру когда-то завоёванного Силлой и империей Тан царства Пэкчэ. В отличие от разрастающейся империи Корё это царство занимало достаточно небольшое пространство на Корейском полуострове и конечно Кён Хвон понимал это и предпринимал попытки завоевать остатки царства Силла. Какие народы жили в царстве Пэкчэ сказать трудно, условно можно говорить, что все стали или становились пэкчэсцами, но при этом, все они считались одним народом, проживающим на одном полуострове. Жители всех трёх царств говорили на одном языке и происходили из одного когда-то существовавшего здесь царства Чосон. Поскольку созданное царство Кён Хвоном имело не очень-то обширную территорию, а завоевания Кён Хвона ничем особенным не завершались, то внутри этого царства ходили самые разные разговоры и касались они в первую очередь того, что на полуострове должно быть одна империя, которая заново пересоберёт все три царства и часто поглядывали именно на империю Корё которым правил Ван Гон. Например, северные территории присоединились к Корё, разрушенные остатки кочевниками киданийцами народа Пархэ тоже вошли в состав Корё, оставшееся земли от царства Силла также искали возможности объединиться с Корё и даже после разорения царства Силла Кён Хвоном этот народ всё равно хотел объединения с Корё. Всё говорило Кён Хвону, что большинство этносов и народностей Корейского полуострова ищет своё будущее именно с империей Корё под руководством Ван Гона.

Хотя Кён Хвону удалось сделать так, чтобы проживающие в его царстве люди стойко ассоциировали себя именно с народностью пэкчэсцев, которые не очень-то хотели становится корёсцами и терять свою национальную идентичность. При этом сам Кён Хвон с Ван Гоном искал не битвы, а скорее, наверное, дружбы, поскольку во время чумы всё-таки дал рецепт лекарства и даже отправил заложника в его империю. Другое дело, что в самой империи Корё нашли люди, не желавшие никакой дружбы с Кён Хвоном, им нужно было, чтобы Ван Гон стал императором на всё Корейском полуострове и поэтому посланного заложника убили, считая, что даже если убьют их заложника в Пэкчэ это оправданная жертва во имя будущего объединения трёх царства.

Однако главным фактором победы Ван Гона всё же стали не его завоевательные походы, а элементарный раздор в семье Кён Хвона между его сыновьями, трое из которых были от жены и один от наложницы, которого Кён Хвон решил сделать царём. Его старший сын этого стерпеть не мог и убил сводного брата, а отца отправил с наложницей в монастырь, откуда тот сбежал в Корё и помог Ван Гону покорить собственное царство. Кён Хвон больше всего хотел объединения всех трёх царств заново в одно крепкое и стойкое к историческим тенденциям государство. Он считал, что его сын от наложницы на это способен и решил поставить его царём, а самому уйти на покой. При этом его сыновья, его жена и большинство чиновников и военных находились на стороне его первого и самого старшего сына от законной супруги и им было всё равно, способен ли он на объединение трёх царств или нет. Поэтому самому Кён Хвону ничего не оставалось как принять предложение Ван Гона и сбежать из монастыря с наложницей в Корё. Здесь для начала стоит отметить, что Кён Хвон уважал и хотел дружить с Ван Гоном, хотя путь к этой дружбе был настолько кровопролитным что очень трудно принять этих двух великих людей друзьями. С другой стороны Кён Хвон понимал, что на Корейском полуострове должно быть одно государство, а не несколько разрозненных царств и для него под закат его дней это перевесило всё остальное поэтому поняв что его личная мечта не реализуется решил подарить её Ван Гону и помочь ему.

Давайте подведём итоги и сделаем вывод о чём же был данный сериал.

 

Исходя из сюжета сериала можно сделать вывод о том, что создание нового стабильного единого государства, главенствующего на Корейском полуострове, произошло путём кровавых завоеваний и появлением сильного лидера Ван Гона, вокруг которого объединились ведущие чиновничьи и военные кланы и стали его поддерживает.

С самого начала разрозненность произошла из-за ослабление царской власти в царстве Силла, что побудило некогда завоёванные земли исторгнуться из него и образовать свои царства и выбрать себе других лидеров, за которыми пошли. В итоге появились новые проблемы и вызовы и самый главный вновь образовать новую единую империю и пересобрать все земли под её крылом с сильным и мудрым лидером, за которым пойдёт весь народ Корейского полуострова.

Вначале вновь появившиеся царства Пэкчэ и Когурё подчинив себе определённые территории не провели границы между ними как таковые, поэтому во время их вооружённых стычек территории время от времени переходили от одного царства к другому и в конце концов победило то царство, в котором было стабильнее управление и сильнее вооружение.

Также весь народ, живший во всех трёх царствах, говорил на одном языке, их культуры были схоже между собой и к тому же все имели общее происхождение из одного корня и с одной территории, что сыграло немаловажную роль в стремлении пересобраться заново в единое крепкое государство.

Появление единой империи Корё стало результатом завершения завоевательных войн вана Корё Ван Гона, который обладая мудростью и силой грамотно руководил войсками и чиновниками, которые ему доверяли и такое завершение истории, показанной в сериале вполне логично. Признание его власти на Корейском полуострове означало, что полуостров един, народ на нём отныне един и объединён в одной империи Корё. Правительство в империи также было сформировано, система власти и управления институционализрована и экономика налажена и стабильна.

Суть всего сериала в том, что народу всегда нужен мудрый и сильный правитель, которому они могут доверить свою судьбу и если он доказывает, что он выбран не напрасно и обеспечивает людям защищённую и сытую жизнь, то он сможет собрать вокруг себя множество земель и стать великим императором.

65. Продолжение событий сериала.

 

65. Продолжение событий сериала.

 

Вернёмся к сюжету.

 

Ван Гон наконец усаживает на трон. Он называет царство Корё сократив от прежнего называния Когурё. В первую очередь Ван Гон хочет восстановление порядка и желает восстановить в царстве систему старого царства Силла и конечно делает перерыв в сборе налогов на три года и останавливает военный призыв. На первое место у Ван Гона выходит цель в объединении трёх царств в одно. С царством Силла решает выстроить дружеские отношения и ждать пока то угаснет само по себе в сражениях с царством Пэкче.

Кён Хвон узнаёт, что Ван Гон стал новым императором в Корё вместо Кунъ Ё.

В самом Корё остались те, кто не может пока принять Ван Гона как нового императора и разрабатывают план мятежа.

Ким Сон Сик сын монаха Хо Воля очень сильно противится власти Ван Гона.

Монах затворник Пак Ю наконец возвращается во дворец чтобы служить Ван Гону. Он рекомендует Ван Гону переехать обратно в построенный первоначальный дворец в город Сонак. Сонак это земля Ван Гона и там для него всё же родные стены.

Кён Хвон отправляет поздравления Ван Гону с тем, что он стал императором.

Ким Сон Сик поднимает восстание в крепости Мёнджу против Ван Гона и также поднялся бунт и в городе Чхунджу, находящимся на границе царств Пэкче и Силла.

Монах Хо Воль приходит к своему сыну Ким Сон Сику в крепость Мёнджу и просит его остановиться поскольку Кунъ Ё умер сам и к тому же он повредился головой и убил свою жену и детей, к тому же даже монахи присутствовали на возведении на трон Ван Гона и признали его.

Недовольные свержением Кунъ Ё хотят воспользоваться праздником по случаю возведения Ван Гона на трон чтобы убить его. Генерал Хван выходит биться с Ван Гоном, но у него и его помощников ничего не выходит, их окружают и те сдаются.

Ван Гон принимает подарки от Кён Хвона.

Сурхи навещает Аль Джаге, отца Кён Хвона и видит, что тот сильно болен.

Ван Гону предлагают казнить повстанцев, выступивших против него, но он этого не хочет.

Монах учитель Хо Воль убедил своего сына Ким Сун Сика и тот прекратил восстание и таким образом восстание в Мёнджу завершается, а повстанцев в городе Чхунджу подавляет регулярная армия. Однако неожиданно бунт поднимается в городе Нанджу, данный город находится на границе с царством Пэкче.

Чиновники предлагают Ван Гону жестоко подавить мятеж и не проявлять милосердия и пускай он отправит туда армию. Однако Ван Гон хочет найти другой выход. В итоге бунт подавляется местной армией.

Ван Гон собирается избегать прямого конфликта с царством Силла.

Кён Хвон узнаёт, что его отец смертельно болен.

Ван Гон предлагает использовать редкое лекарство для отца Кён Хвон и тогда тот возможно примет сторону Ван Гона, несмотря на то что его сын Кён Хвон управляет царством Пэкче.

Третья жена Ван Гона Су Ин беременеет.

Те Ён вторая жена Ван Гона узнав, что Су Ин беременеет переживает за будущее своего сына, а вот у первой жены Ван Гона Пу Ён обнаруживается сердечная недостаточность, которая раньше не давала о себе знать.

Ван Гон считает, что пришло время объединить земли Корейского полуострова в одно царство и завоевать царство Пэкче. При обеспечении безопасности царства Силлы. Также Ван Гон переносит столицу обратно в город Сонак. После объединения земель Корейского полуострова (Самхана) он планирует отправится уже на северные земли. Когда сопротивление утихло Ван Гон начал укреплять Корё, он также отправил двоюродного брата Ван Син Нёма исследовать Пхеньян и ближайшие к нему северные земли.

В империи Корё наконец появился твёрдый фундамент и стабильность.

Чхве Ын став советником Ван Гона убеждает того отдать лекарство отцу Кён Хвона Аль Джаге в ущерб лечению его первой жены Пу Ёи и сам отправляется с лекарством в его крепость.

Последний сын Кунъ Ё находится во дворец, его находит Ван Гон и не собирается причинять тому боль оставляя на попечение кормилицы. В будущем этот мальчик будет служить Ван Гону.

Су Ин третья жена Ван Гона наконец рожает сына.

Все вокруг переживают из-за болезни сердца Пу Ён, она уходит из дворца чтобы восстановить свои силы и жить в новом месте с подходящим для её болезни климатом.

Отец Кён Хвона Аль Джагэ даёт обещание, что если лекарство, которое Чхве Ын и Сурхи принесли ему от Ван Гона поможет ему, то он поедет в Корё. Сурхи говорит Тэ Джу что помогает выздороветь её отцу также и потому что её очень любит.

Кён Хвон тоже находит лекарство, но поздно. Лекарство принесённое Чхве Ыном и Сурхи помогает Аль Джагэ. Однако Кён Хвон присылает к отцу и своё лекарство и там узнают, что лекарство от Ван Гона спасает Аль Джагэ, хотя его лекарство можно отдать жене Ван Гона Пу Ён чтобы вылечить её. Отец Кён Хвона выздоравливает и соглашается ехать в империю Корё и жить там с женой и дочерью. Узнав об этом Кён Хвон злиться, но его просят не начинать войну, и он соглашается.

Ван Гону тоже рассказывают о большой удаче с применением лекарства.

Кён Хвон хочет остановить отца в его поездке в Корё, и все вокруг вновь просят его этого не делать.

Отец Кён Хвона Аль Джагэ отдаёт свою крепость империи Корё и узнаёт, что Кён Хвон со своей армией едет к нему. Навстречу этому Ван Гон также отправляет свою армию.

Кён Хвону трудно поверить, что его родной отец принимает сторону его военного конкурента. От ярости от чувствует боль и ему становится плохо. Все советуют ему сдерживаться.

Однако остаются ещё повстанцы который хотят уничтожить Ван Гона, убить отца Кён Хвона и опозорив империю Корё отомстить за генерала Хвана. Однако Ван Гону становится известен этот коварный план, и он отражает коварную атаку. Также воины Ван Гона отбивают атаку заговорщиков на Аль Джагэ. Однако в этой битве погибает один из верных друзей Ван Гона, капитан Ян.

Наконец отец Кён Хвона Аль Джагэ представляет Ван Гону своих детей Бо Гаэ и Тэ Джу.

Кён Хвон так и не решается атаковать войска Ван Гона чтобы отбить своего отца и от этого ему очень тяжело. Также он узнаёт, что ему сдались десять мятежных деревень Корё в местечке Унджо, хотя там просто не приняли императорство Ван Гона и перешли в царство Пэкче.

У Кён Хвона было три сына от законной жены – Син, Ян и Ён, а от наложницы один – Гым Кан, которого Кён Хвон любил больше всех и хотел впоследствии отдать свой трон. Также Кён Хвон отправил своих сыновей служить на заставах дабы воспитывать их мужской характер.

Ван Гон проводит религиозную церемонию чтобы помолиться за страну и народ, после которой переносит столицу империи обратно в Сонак.

Первые шесть месяцев правления Ван Гона было чрезвычайно бурным и насыщенным событиями. Восстания вспыхивали то тут, то там и некоторые пограничные города сдавались царству Пэкче. Особой потерей стал город Унджу, где более десяти деревень попали в руки царства Пэкче, когда генерал Ли Хон покинул империю Корё и начал бунт. Ван Гон пережил эти невзгоды с изяществом и мудростью через смирение ебя и сотрудничая с влиятельными людьми.

Ван Гон заявил о важности северных земель, где был город Пхеньян и стал возрождать старую столицу царства Когурё заселив в давно заброшенный город жителями соседних деревень. Как только всё начало налаживаться он полностью переместил столицу в Сонак.

Ван Гон объявляет, что необходимо объединить три царства и вернуть все территории старого царства Когурё.

Кён Хвону рекомендуют вновь напасть на силласкую крепость Тея.

В это время 54 царь Силлы Кён Мён возродить царство не смог и понимая, что царство Пэкче будет нападать на них решил искать помощи у Ван Гона, тот соглашается помочь.

Посланник Кён Хвона также приходит к Ван Гону, но тот говорит, что он объединился с царством Силла и не будет терпеть если царство Пэкче нападёт на царство Силла.

Ван Гон хочет объехать всю территорию старого царства Когурё и отправляется в путь. Вначале он пребывает в Пхеньян и знакомится там с племенами чжурчженей и малгал и их вождями. Один из вождей Голам сдруживается с генералом Ю Гым Пилемкоторого Ван Гон отправлял в Пхеньян вместе с Шын Сын Гёмом.

Брат Ван Гона Ван Син Нём позаботился об инфраструктуре в Пхеньяне. Ван Гон понимает, что они должны вернуть старое царство Когурё забрав некоторые земли с территории Китая. Объединение трёх царств это небольшая задача, конечная цель расширение на север.

Кён Хвон недоволен, что Ван Гон решил защищать царство Силла и хочет вернуть земли старого царства Когурё на севере. Кён Хвон хочет воспользоваться тем, что Ван Гон в Пхеньяне и атаковать силласкую крепость Тея.

О передвижениях Кён Хвона становится известно среди военных в империи Корё, а в царстве Силла принимают решение покориться мирным путём Ван Гону. Ван Гон узнав об этом принимает решение вернуться в столицу.

Кён Хвон готов атаковать крепость Тея, но атака его сына захлёбывается.

Ван Гон отправляет свои войска для защиты крепости Тея.

Кён Хвон зол на своего проигравшего сына. Однако атакует крепость Тея и берёт её штурмом в ожесточённой битве и планирует дальше идти на столицу царства Силла Сораболь.

Кён Хвон стал нестись по царству Силла словно шторм, он знал, что силы империи Корё быстро не доберутся и пытался во всю использовать этот промежуток времени.

Слабые и несчастные которые терпят поражение всегда критикуются и осуждаются. Их называют тиранами, убийцами или даже безумцами. История часто бывает нечестной, поскольку написана победителем. Царь терпит неудачу, когда у него нет единой поддержки народа и подданных. Люди, быстро забывающие своё унижение не могут творить великие дела. Победитель в конечном итоге напишет историю как пожелает. При объединении трёх царств падшие царства запомнятся только за недостатки.

К Кён Хвону приходит известие, что к царству Силла пришли воины Ван Гона. Сам Ван Гон понимает, что они победили царство Силла без войны. Однако к царству Силла надо относится с состраданием и смирением. Старое царство Силла когда-то объединила три царства с помощью танского Китая, но потом пострадала. Империя Корё не должно обращаться к иностранной силе для объединения и самостоятельно объединить три царства.

Огромная территория царства Когурё не была возвращена царству Силла поскольку они прибегали к помощи империи Тан. Стратегия, а не сила играет решающую роль в борьбе.

Сыну Те Ён исполнилось 9 лет, а Ван Гону уже 44 и нужно подумать о царевиче наследнике. Однако третья жена Су Ин тоже родила сына, хотя сын Те Ён старший, а сыну Су Ин Тэ всего 3 года. Сам Ван Гон не хочет торопиться, к тому же надо многое сделать и убедиться в том, кто достоин трона.

Кён Хвон готов биться с армией Ван Гона и заставляет старшего сына Сина, вечно терпящего одни неудачи и теряющего людей вновь продолжить сражаться. Таких поступков не понимают даже в империю Корё. Однако сын Кён Хвона завязывает бой и попадает в засаду, ему опять приходится отступать. Его войско было полностью разбито. Сын Кён Хвона получил ранение, а тысячи солдат пали.

Высокомерие не может существовать на поле боя.

Кён Хвон возвращается в столицу останавливая своё завоевание царства Силла.

В империю Корё приходит монах Кён Бо, приплывший из империи Тан, это ученик То Сона, когда-то отправленный им в Тан, но уходит в царство Пэкче, где его родной храм. Империя Корё и царство Пэкче находились в состоянии затишья, хоть Кён Хвон и захватил крепость Тея. Ван Гон укрепляет войска. Тот не подходит для командования другими, кто не сможет владеть собой.

Ван Гон хочет, чтобы его старший сын стал изучать военное искусство, и чтобы дети влиятельных кланов жили и учились в столице.

Кён Хвон приходит к ученику То Сона и туда же приходит и Чхве Ын из империи Корё. Чхве Ыну монах говорит, что его работа сейчас нужна в царстве Пэкче, а в империи Корё уже сделано всё необходимо и туда он придёт в своё время. Затем к монаху приходит Кён Хвон и говорит ему, что тот, кто преодолеет свои амбиции и объединит три царства.

Ван Гону сообщают, что лидер племени малгалов То Зора добровольно сдался империи Корё со своими людьми, как и их лидер Асу Хан.

Младший сын Ван Гона от Су Ин заболевает корью и у него развивается острая краснуха в сочетании с инфекцией лёгких и умирает. Су Ин трудно поверить, что её сын мёртв. После этого Ван Гон назначает наследником своего единственного сына от Те Ён. При это Те Ён не хочет скандалов и интриг с Су Ин. Ван Гон хочет превратить город Пхеньян в сильную западную столицу царства.

Сын Ван Гона станет вторым императором Корё Хэ Джоном.

После четырёх лет затишья и взятием крепости Тея Кён Хвон решил вновь начать войну.

При этом племя киданей искали вначале дружбы с империей Корё и хотели изучить её до вторжения в царство Пархэ имевшим родственную связь с империей Корё. Корё через племя киданей хотело изучить северную границу. Также Ван Гон стал исследовать Китай, Уюэ, Позднюю Тан, Лян и царство Пархэ. Лидеры приграничных районов Пхеньяна подчинились империи Корё.

Ван Гон приносят новости, что Кён Хвон повёл большую армию в сторону царства Силла, намереваясь вторгнуться в неё дальше. Ван Гон приводит свою армию в боевую готовность.

За это время у Ван Гона рождается ещё два сына и дочь, их рожает его третья жена Су Ин. В итоге она дарит Ван Гону пятерых сыновей и двух дочерей. Её старший сын Те умирает в детстве и его два сына становятся третьим и четвёртым царями Корё после сына Тэ Ён царя Хэ Джона. Можно сказать, что одержимость Су Ин троном окупилась с лихвой её 2 и 3 сыном.

К этому времени Ван Гон взял в наложницы многих дочерей провинциальных землевладельцев. Это были браки по расчёту призванные укрепить связи с царским двором.

Во дворец приходит ещё один юный гений Чхве Чхон Джин, он будет служить Ван Гону в течение всего его правления став советником и в дальнейшем при Хэ Джоне и Чон Джоне.

На бой с войском царства Пэкче Ван Гон отправляет своего сына Хэ Джона.

Войско сыновей Кён Хвона вступает в бой с войсками сына Ван Гона, и сын Ван Гона одерживает победу, но в итоге побеждает сын Кён Хвона. Однако сын Ван Гона берёт реванш, а сын Кён Хвона теряет глаз и отступает, остальные два сына Кён Хвона остаются невредимыми. Кён Хвон вновь начинает злиться.

К Ван Гону приходит посланник из царства Силла, сообщая о смерти царя Силлы Кён Мёна. Его младший брат Кён Нэ наследует трон.

Ван Гон понимает, что пришла пора развернуть широкомасштабную войну с Пэкче и от позиции обороны пора перейти в наступление. Царство Силла полностью связала свою судьбу с империей Корё.

Ван Гон провозглашает Те Ён императрицей.

Кён Хвон взывает Ван Гона на бой за спорную крепость.

Солдаты царства Пархэ уходят в империю Корё. Царство Пархэ и империя Корё имеют один корень – царство Когурё, но сейчас царство Пархэ клонится к закату.

Прародителем царства Пархэ является Тэ Чжо Ён. Он был одним из тех чья семья была переселена из царства Когурё на территорию Китая, когда союзные силы царства Силла и империи Тан захватили царство Когурё. Он бежал на восточную территорию вместе с другими переселенцами царства Когурё и малгалами и основал царство Пархэ. За 230 лет существования царства Пархэ подчинило племена малгалов, и её территория простиралась от рек Сунгари и Амур в северной Маньчжурии до империи Корё. Однако царство было ослаблено внутренними противоречиями и вторжение племени киданей завоевало страну за 15 дней.

Гым сын Кён Хвона доставляет Ван Гону сообщение от него, где тот бросает Ван Гону вызов. Ван Гон говорит его сыну, что согласен.

Ван Гон успешно начинает вести завоевания, однако неожиданно начинает развиваться страшная эпидемия инфекционной болезни, сотнями начинают умирать люди. Эпидемию называют эпидемией чумы.

Ван Гон требует найти лекарство от болезни. Кён Хвон также не знает, как бороться с пришедшей чумой. Заболевает и сын Кён Хвона – Гым. Лекарство находит лекарь Кён Хвона, оказывается вместе с травами надо добавлять в отварах определённых червей. Кён Хвон не хочет, чтобы Ван Гон узнал рецепт лекарства и заставляет того прийти к нему и кланяться. Ван Гон не приходит на переговоры с Кён Хвоном чтобы узнать рецепт лекарства, он не хочет, чтобы его воины погибали, к тому же от болезни умер один из лучших его военных стратегов не раз помогавших проводить успешные битвы, он не тиран и даже готов признать того старшим братом. После этого Кён Хвон уводит Ван Гона с собой для разговора. Кён Хвон предлагает Ван Гону компромисс и стать братскими народами и не воевать между собой. Врачи Кён Хвона приносят лекарство солдатам Ван Гона. Также Кён Хвон говорит, что управлять им стоит вместе. Ван Гон отправляет своего брата Ван Син Нёма в царство Пэкче в знак скрепления союза, а Кён Хвон своего зятя, отца его наложницы. В царстве Силла совсем не рады таким новостям, но всё ещё хотят союза с империей Корё.

Кён Хвону приходит весть из Китая, что они признали его царство и обрадованный своими успехами он развивает завоевание царства Силла.

Ван Гон возвращается в столицу, теперь он связан по рукам и ногам и не знает, как ему следует поступить. За спиной Ван Гона заложника по обмену из царства Пэкче травят, что означает, что в царстве Пэкче скорее всего будет убить брат Ван Гона. Однако выставить убийство зятя Кён Хвона пытаются как смерть от болезни.

До Кён Хвона вскоре доходят эти новости, но он не торопится убивать брата Ван Гона, а делает это лишь узнав, что его зять был отравлен, а не умер от сердечного приступа.

Воины Ван Гона готовятся начать войну с царством Пэкче. Перемирие между царством Пэкче и империей Корё было нарушено из-за убийства заложника и Ван Гон наконец решается начать защищать царство Силла.

В это время племя киданей разгромляют царство Пархэ и начинают продвигаться на юг, поэтому следует уберегать город Пхеньян.

Ван Гон, однако, вначале решает расправиться с Кён Хвоном, а силласцы готовы оказать Ван Гону военную поддержку. Ван Гон наконец вышел из застоя и отправился в военный поход против царства Пэкче.

Кён Хвон узнаёт, что царство Силла всё же видит союзника в империи Корё. Войска империи Корё атакуют крепость Тэю где сидит сын Кён Хвона Син. Вместе с войсками Корё часть армии царства Силлы. Они удачно захватывают крепость Тею.

Сину с остатками верных ему воинов остаётся только спасаться бегством.

Сын Кён Хвона узнаёт, что крепость Тея завоёвана империей Корё и царством Силла. Тот решает оставить свою крепость Ёнджу чтобы помочь брату. Скоро об этом узнаёт и Кён Хвон. Крепость Ёнджу также захватывается. Об этом также доносят Кён Хвону.

Кён Хвон не торопится на помощь сыновьям, это часть его плана. Он приходит со своими войсками к столице царства Силла Сораболю.

Ван Гон ударяет также с моря. Надо отвлечь внимание Кён Хвона и заставить его уйти, ударив в тыл Пэкче, так рассуждает армия Ван Гона.

Кён Хвон входит в столицу царства Силла Сораболь.

Ван Гон лично скачет сражаться на эту битву.

Воины Кён Хвона входят во дворец Сораболя и разграбляют его. Они ведут себя как варвары. Кён Хвон издевается над царём Силлы и его женой и унижает их. Кён Хвон напоминает царю Силлы как те объединились с империей Тан и завоевали царство Пэкче и унизили их царя.

Морской флот Ван Гона захватывают южное побережье.

Кён Хвон оставил в царстве Силла управлять Ким Бу, но, когда пришла помощь из империи Корё он встал на сторону Ван Гона и передал ему право на земли царства Силла.

Кён Хвон убивает царя Силлы, а его жена накладывает на себя руки.

Кён Хвон пытается заманить войска Ван Гона в ловушку на гору, откуда занимая выгодное место будет наблюдать за его передвижениями. Гора Гун состоит из цепи грубых холмов и долин и невозможно сказать, что находится внутри.

Кён Хвон нападает на войска Ван Гона заманив их в ловушку и окружив. Однако Ван Гон успевает спастись и вывести половину солдат. На помощь к Ван Гону приходят дополнительный силы. Воины Ван Гона решают переодеться в форму пехотинцев Пэкче и вырваться. Ван Гону удаётся сбежать ценой потери жизни ещё одного друга Ван Гона легендарного полководца Шин Юма. На помощь Ван Гну приходит резервная армия. Однако Ван Гон теряет 10 тысяч солдат. Он не может простить себе гибель стольких воинов. Ван Гону приходится брать передышку чтобы собраться с силами.

Вскоре война разгорается с новой силой. Однако многие готовы предать империю Корё узнавая о военных неудачах Ван Гона. Сам он очень больно и тяжело переживает случившееся и впадает в горечь и ярость.

Наступает битва за крепость Кочхан, где живёт едва спасшиеся царский род Силлы, ненавидящий Пэкче Ван Гона и его советник Чхве Ын понимают, что на этих людей можно опереться. Они заманивают армию Кён Хвона в ловушку. Ему предлагают сбежать, но Кён Хвон надеется на численное превосходство. Однако войска разбегаются и Кён Хвону приходится бежать. Ван Гон поднимает свой боевой дух и его воины и союзники радуются вместе с ним.

После этого Ван Гону удалось вернуть многие территории назад.

Ван Гона волнует, что племя киданей начали наращивать своё могущество.

Кидани кочевники, состоящие из племён чжурчженей и малаглей.

Ю Гим Пыль вождь кочевников приветствовал Ван Гона, когда тот поехал в город Пхеньян. После Ван Гон отправился в Сораболь столицу царства Силла. Царь Силлы отдаёт в руки Ван Гона своё царство.

Кён Хвон приходит в ярость от этого известия и ему предлагают разбить морской флот Ван Гона. Кён Хвон говорит своему сыну Сину, что если он победит Ван Гона то Кён Хвон отдаст ему трон и это его последний шанс. Син на корабле пребывает в порт империи Корё и решается начать атаку и вторгается на берег реки Йесон. Ван Гон очень скоро узнаёт о происходящем.

Дворец в Сонаке окружён войсками сына Кён Хвона Сина и тот сжигает почти весь дворец и возвращается обратно в порт. Кён Хвон радуется победам своего сына Сина. Уезжая Син, решает напасть на владения генерала Ю Гым Пиля. Ю Гим Пиль заманивает Сина в ловушку и атакует его корабли. Корабли Сина начинают гореть, сам Син сбегает, спасая едва уцелевшие несколько кораблей.

Чхве Ына поражает рак, и он медленно сгорает, оставляя Ван Гону записку, где утверждает, что именно тот сможет объединить весь континент.

Добродетель побеждает силу.

Кён Хвон отправляет Сина на битву за крепость Унджу. Сам Кён Хвон заболевает, но считает, что это не та болезнь что угрожает его жизни. Однако сырость и холод усугубляет состояние Кён Хвона. Назад он, как и всегда поворачиваться не хочет. Дождь и холод дезорганизуют армию Кён Хвона.

Син хочет найти теперь возможность перемирия. Ван Гон на перемирие не согласен и атакует войска Кён Хвона и разбивает их. Войскам Кён Хвона приходится сбегать и вернуться в столицу.

Царевич Пархэ Тхэ Тван приходит к Ван Гону чтобы соединить народы царства Пархэ и царства Когурё и все спасшиеся от племени киданей получили жительство и работу в империи Корё.

Син и Гым борются за трон Кён Хвона, пока тот не знает, как поступить с передачей власти.

Кён Хвон отправляет двух сыновей губернаторами в провинции, чтобы они лучше знали царство, несмотря на то что тем уже под 50 лет. Армию он отдаёт Гыму. Все понимают, что самого молодого Гыма он и хочет сделать наследником.

Кён Хвон превращается в настоящего маразматика.

Сина призывают совершить переворот и забрать себе трон.

Ван Гон узнавая об этом решает найти в Пэкче вновь ученика То Сона.

Кён Хвон говорит Гыму, что он будет наследником и хочет сослать всех, кто может ему помешать.

Царство Силла капитулирует перед Ван Гоном, но ему трудно это принять.

Син соглашается взять трон силой.

Ян и Ён братья Сина ведут для его поддержки армию в столицу царства Пэкче.

Кён Хвона с его наложницей отправляют в монастырь. Гыма убивают, а Син занимает трон. Официально Син обещает взойти на трон только после восстановления стабильности и порядка. Ван Гон узнаёт о произошедшем в царстве Пэкче.

Дочь Кён Хвона сбежав из царства Пэкче убедить мужа стать другом Ван Гону, а её 2 и 3 дочь выдут замуж за царя Чжуна и станут императрицами Мун Конг и Мун Сунг и позже они будут удостоены звания великих вдовствующих императриц.

Сестра Кён Хвона стала монашкой, так и не став женой Сурхи.

Сурхи рассказывает отцу Кён Хвона о том, что произошло в царстве Пэкче. Ван Гон очень серьёзно нарастил свою военную мощь. Отец Кён Хвона пишет ему письмо и передаётся оно через монаха. Ученик То Сона говорит Кён Хвону, что ему надо объединиться с Ван Гоном. Кён Хвон получает письмо от отца, в котором он просит его сдаться на милость Ван Гона.

Син постоянно не решается официально взойти на трон.

Сдаться Ван Гону Кён Хвона убеждает, и его вторая жена Ко Би и тот в конце концов соглашается. Царство, которое он построил уже рухнуло в его сердце и многие его желания на сбылись, и он хочет увидеть объединение трёх царств в единую империю Корё.

Син задумывает начать войну и наконец взойти на престол.

Дочь и зять Кён Хвона готовы помочь Кён Хвону попасть в империю Корё.

Ван Гон узнаёт, что Кён Хвон собирается бежать в империю Корё.

Кён Хвон со своей второй женой, дочерью и зятем уезжают в Корё. Его сын Син приходит в ярость и приказывает убить его, одна те успешно пребывают в империю Корё. Ван Гон сам встречает Кён Хвона на пристани и тот по своей воле преклоняет перед Ван Гоном колени. Ван Гон наконец отправляется на завоевание царства Пэкче. Две армии сходятся там и Кён Хвон, и он приказывает армии сдаться. Син говорит, что он их предал и надо начинать атаку и многие из войска не хотят идти в бой и переходят на сторону Корё.

Ван Гон побеждает, царство Пэкче фактически уже не существует. Шин, не начав боя капитулирует. Ван Гон принимает его капитуляцию, его казнят.

Кён Хвон падает в обморок, болезнь всё же приводит его к смерти.

Наконец Ван Гон объединяет три царства в одной – империю Корё.

Корё которое сегодня все называют Кореей являлось царством основанным Ван Гоном.

64. Анализ исторического нарратива о падении Кунъ Ё и восхождении Ван Гона: исследование легитимности власти, психической деградации правителя и социально-политического коллапса.

 

64. Анализ исторического нарратива о падении Кунъ Ё и восхождении Ван Гона: исследование легитимности власти, психической деградации правителя и социально-политического коллапса.

 

Введение: обоснование актуальности, цели и задачи исследования.

 

Исторические переходные периоды, особенно эпохи смены династий и государственных образований, представляют собой богатейший материал для социально-политического, юридического и психоисторического анализа. Предоставленный сюжет, описывающий события в корейском государстве поздних трёх королевств (Позднее Пэкче, Позднее Когурё, Силла) накануне объединения под властью Ван Гона (основателя династии Корё), является не просто хроникой, а сложным полифоническим повествованием о природе власти, легитимности, психическом здоровье правителя и этических дилеммах государственного управления. Актуальность данного исследования заключается в том, что процессы, описанные в сюжете, — узурпация власти, религиозный фанатизм как инструмент контроля, распад государственных институтов из-за деградации личности лидера, роль народной поддержки в легитимации нового режима — имеют трансисторический характер и повторяются в различных модификациях вплоть до современности.

Степень разработанности проблемы в историографии достаточно высока. Корейские и зарубежные историки, такие как Ки-бэк Ли, Михаил Воробьёв, Джеймс Х. Грейсон, подробно изучали период Объединения Силла и последующий период Поздних трёх королевств. Однако часто эти исследования сосредоточены на макропроцессах, военных кампаниях и институциональных изменениях. Недостаточно изученным аспектом остаётся глубокий психоисторический анализ ключевых фигур, в частности, Кунъ Ё, и взаимосвязь его психического состояния с конкретными политическими решениями, приведшими к краху государства Тхэбон. Также требует детализации анализ неформальных практик легитимации власти через брачные союзы и создание сетей патроната, блестяще продемонстрированных Ван Гоном.

Объект исследования — политический кризис и смена власти в корейском государстве Тхэбон (позднее Когурё) в период Поздних трёх королевств (конец IX — начало X вв.). Предмет исследования — комплекс причинно-следственных связей между психической деградацией правителя Кунъ Ё, его потерей легитимности в глазах элиты и народа, и успешными стратегиями консолидации власти, применяемыми его оппонентом и преемником Ван Гоном.

Цель исследования — на основе детального анализа предоставленного нарратива и привлечения широкого круга исторических источников и научной литературы выявить модель распада государственности из-за личностной патологии лидера и модель построения новой легитимности через добродетель, стратегические союзы и ответственное управление.

Задачи исследования:

1. Провести психоисторический анализ личности и правления Кунъ Ё, выделив ключевые симптомы психического расстройства и их политические последствия.

2. Исследовать стратегии Ван Гона по консолидации власти: брачная дипломатия, формирование репутации добродетельного и эффективного лидера, военные успехи.

3. Проанализировать роль различных групп (буддийское монашество, провинциальная аристократия, военная элита, простой народ) в процессе делегитимации старого и легитимации нового режима.

4. Рассмотреть исторический и культурный контекст эпохи: влияние падения династии Тан, давление киданей, внутренняя раздробленность.

5. Сформулировать выводы и практические рекомендации, применимые для анализа современных политических кризисов и процессов смены элит.

Методология исследования включает в себя историко-генетический метод для выявления причинно-следственных связей, психоисторический подход для анализа мотивов действующих лиц, институциональный анализ и методы case-study. Информационная база включает сам предоставленный первичный сюжет, корейские исторические хроники («Самгук саги», «Самгук юса»), монографии современных историков, статьи в периодических изданиях, материалы электронных научных ресурсов. Ограничение темы связано с тем, что нарратив является художественно-исторической реконструкцией (вероятно, из сериала «Тэван саджи»), что требует критического сопоставления с академическими историческими источниками.

 

Глава 1. Падение с помоста: психопатология власти Кунъ Ё как катализатор государственного краха.

 

1.1. От мессианского комплекса к параноидальной тирании: клиническая картина на троне.

 

Анализируемый сюжет предоставляет уникальную возможность наблюдать не просто «жестокость тирана», а развернутую во времени клиническую картину психического расстройства у человека, облеченного абсолютной властью. Кунъ Ё начинает с мессианского комплекса, объявляя себя Майтрейей — буддой грядущего. Это не было чем-то исключительным в смутное время; как отмечает историк Джеймс Х. Грейсон, «в периоды социальных потрясений в Корее часто появлялись мессианские фигуры, претендующие на божественный статус для легитимации своей власти»[1].

Однако у Кунъ Ё эта претензия перерастает в патологическую одержимость. Он не просто использует религию как инструмент, он искренне в неё верит и требует такой же веры от других, принуждая чиновников к ежедневным ритуалам чтения «придуманных сутр». Монах Сок Чхон, выступая как голос религиозной и этической совести, прямо указывает на эту патологию: «Его сутры — галиматья, а он не Майтрейя». Учитель Хо Воль констатирует социальный диагноз: «Кунъ Ё бесполезно говорить правду… Люди не хотят принудительного вовлечения в религию». Здесь мы видим первый системный сбой: попытка построить государственную идеологию на откровенном бреде, который отвергается как традиционным религиозным институтом (монашеством), так и народом, для которого главными проблемами являются голод и поборы.

Психическое состояние Кунъ Ё последовательно ухудшается, и сюжет фиксирует ключевые симптомы, которые современный психиатр мог бы отнести к параноидному расстройству личности или шизофреническому спектру:

Мания преследования и нарастающая подозрительность: После покушения он бросает в темницу весь клан Ван Гона на основании ложных показаний. Позже, заподозрив жену Ён Хву в неверности, он разворачивает масштабное расследование, вовлекая в него даже мёртвых (вспоминая свою первую жену Ми Хян).

Бред ревности и величия, переплетающиеся: Он узнает о прошлой помолвке Ён Хвы и Ван Гона и интерпретирует это не как политический союз прошлого, а как личное предательство и «кражу женщины». Его монолог о юности, полной «страха, тревоги и смерти», показывает глубокую не проработанную травму, которая, вероятно, стала почвой для расстройства.

Утрата связи с реальностью и импульсивная жестокость: Симптомы нарастают: приступы гнева, публичные казни невинных (слуги, женщины), садистские методы убийства (сожжение деревни, казнь Су Даля путём обливания маслом). Апогеем становится убийство собственных детей и жены Ён Хвы на публике. Это уже не политические репрессии, а акт безумия, который окончательно разрывает последние нити легитимности. Как справедливо отмечают чиновники, наблюдая за этим: «Необходимо совершить государственный переворот».

Важным диагностическим признаком является реакция окружения. Чиновники («все понимают, что Кунъ Ё глубоко психически болен»), военные, даже его верный соратник Чхон Кан приходят к выводу: «Вылечить Кунъ Ё невозможно». Государственный аппарат перестаёт работать на реализацию государственных задач и переключается на выживание и смягчение последствий безумных указов правителя. Статистика социального бедствия, упомянутая в сюжете косвенно, ужасает: люди массово бегут, чтобы не платить налогов; умирают от голода и болезней; «народ глубоко болен». Кунъ Ё, выйдя в одежде простолюдина, слышит от народа прямую оценку: его называют «ненормальным», а чиновников — «трусами». Это момент кристаллизации истины, после которого он сам, в редкий момент прояснения, говорит Ван Гону: «Ты… должен стать императором». Власть, основанная на силе и харизме, рухнула, когда харизма превратилась в патологию, а сила стала применяться хаотично и саморазрушительно.

Вывод: Падение Кунъ Ё было обусловлено не внешними врагами, а внутренней траекторией его психической болезни, которая системно разрушала все основы государства: религиозно-идеологическую (потеря сакрального статуса), административную (произвол и коррупция), социальную (террор и нищета) и, наконец, моральную (публичное детоубийство). Государство Тхэбон погибло потому, что его центр — сознание правителя — оказался поражённым патологией, несовместимой с функцией управления.

 

Глава 2. Конструктор легитимности: стратегический гений и добродетель Ван Гона.

 

2.1. Браки, битвы и репутация: технология мягкой узурпации.

 

Если Кунъ Ё представляет собой модель деструктивного, центробежного правления, то Ван Гон в том же сюжете демонстрирует классическую модель постепенной, центростремительной консолидации власти. Его путь к трону — это мастер-класс по политической стратегии, где сила является не первым, а последним аргументом. Его методы можно систематизировать.

Во-первых, строительство сети альянсов через брачную дипломатию. Ван Гон трижды вступает в брак, и каждый раз это стратегический ход. Первый брак с представительницей влиятельного локального клана закрепляет его тылы. Второй брак с Су Ин, дочерью чиновника Юэ из Чхунджу, описан особенно красочно. Чиновник Юэ «верит в Ван Гона» и открыто его поддерживает, помогая вести войну. Этот брак приносит ему политический капитал, военную поддержку и, как следствие, победы на территории Пэкче. Третий брак, на который приезжает отец Кён Хвона Аль Джагэ, демонстрирует, как его репутация привлекает даже вражескую элиту. Каждый брак расширяет его коалицию, превращая разрозненные группы региональной знати в сторонников его будущего престола. Как отмечает корейский историк Ки-бэк Ли, «Ван Гон умело использовал брачные союзы для интеграции региональных элит в новую государственную структуру Корё»[2].

Во-вторых, создание и поддержание репутации добродетельного, эффективного и милосердного лидера. Ван Гон сознательно выстраивает контраст с Кунъ Ё. Там, где Кунъ Ё — жесток и подозрителен, Ван Гон проявляет милосердие и стратегическое доверие. Он не нападает на Аль Джагэ, а обращается к нему «как к старшему отцу», вызывая раздор в стане врага. Он не убивает пленного преданного воина Су Даля, «зная, что он за человек», и хочет сделать его другом. Даже когда его пытаются подставить, он сохраняет спокойствие. Его отказ убить Кунъ Ё в начале восстания («убить не готов») — это не слабость, а демонстрация высшего политического и морального принципа: он идёт не как узурпатор-убийца, а как спаситель государства, вынужденный взять власть. Эта репутация делает его легитимным в глазах всех: от монаха Сок Чхона, который провозглашает его «настоящим Майтрейей» и вручает священные артефакты, до простых воинов, которые «клянутся ему в верности», и чиновников, «радостных» при его возвращении в столицу.

В-третьих, демонстрация военной и административной эффективности. Ван Гон «не проигрывает ни одной битвы». Его победы (захват крепостей Пэкче, разгром флота Кён Хвона благодаря расчёту с ветром) доказывают его компетентность как полководца. Но важнее его административные решения, когда он получает власть: он прекращает ненужные проекты Кунъ Ё, снижает налоги, борется с голодом и коррупцией. Он реформирует «коррумпированное правительство». То есть он предлагает не просто новое лицо, а новую, работающую систему управления, отвечающую на конкретные нужды измученной страны.

Кульминацией этой долгой подготовки становится не бунт, а почти институциональный переход власти. Кунъ Ё сам, в здравом уме, назначает Ван Гона главным советником и «вторым правителем». Чхон Кан, верный пёс старого режима, публично объявляет этот указ. Элита «обескуражена и одновременно рада». Когда же Кунъ Ё окончательно сходит с ума и совершает непоправимое (убийство семьи), восстание возглавляет уже не мятежник, а де-факто законный правитель, которого поддерживают «и народ, и военные, и чиновники». Легитимность, построенная годами, в решающий момент материализуется в абсолютную поддержку.

Вывод: Ван Гон пришёл к власти не потому, что был сильнее Кунъ Ё в военном смысле, а потому, что выиграл борьбу за легитимность. Он последовательно построил образ спасителя, противопоставив патологической жестокости и отрыву от реальности Кунъ Ё свою добродетель, стратегический ум, эффективность и включённость в широкую сеть социальных и политических связей. Его восхождение было не переворотом, а закономерной сменой несостоявшегося режима работающей государственной машиной.

 

Глава 3. Контекст краха и возрождения: Поздние три царства на историческом перекрёстке.

 

3.1. Внешние вызовы и внутренний раскол: геополитическая лаборатория.

 

События, описанные в сюжете, разворачиваются не в вакууме, а в один из самых турбулентных периодов восточноазиатской истории. Падение династии Тан в 907 году, о котором кратко сообщается («Династия Тан пала, появилась династия Лян»), имело колоссальные последствия для Корейского полуострова. Исчезла многовековая имперская ось, вокруг которой выстраивались отношения вассалитета и культурного обмена. Наступила эпоха Пяти династий и десяти царств в Китае — время хаоса и борьбы. Одновременно на северо-востоке поднимается новая грозная сила: кидани, которые «объявили себя императорами и готовы завоевать царства Пархэ». Пархэ (Бохай) государство-преемник Когурё было буфером между корейскими царствами и степными народами. Его неминуемый крах (произошедший в 926 г.) означал, что граница с воинственными кочевниками вплотную приблизится к землям Кунъ Ё и Ван Гона.

Этот внешний контекст делает безумие Кунъ Ё особенно преступным. В момент, когда требуется максимальная собранность, консолидация ресурсов для отражения внешней угрозы, он занимается строительством храмов своей личности, переименованиями государства (от Когурё к Маджину, затем к Тхэбан) и внутренним террором. Его идея «завоевать Китай» в таких условиях чистой воды бред, который монах Сок Чхон и называет «ложью». В то же время Ван Гон действует с оглядкой на эту реальность. Его стремление «аннексировать Пхеньян» и сделать его «западной столицей» — это не мания величия, а стратегическое укрепление северных рубежей против киданей. Его переговоры и «завоевание брошенной земли» показывают прагматичный подход к расширению влияния.

Внутри корейского мира царит хаос Поздних трёх царств. Силла, некогда объединительница, находится в агонии: «политическая нестабильность и жестокая… вражда среди правящих лиц… ее падение было очевидным». Правитель Силла даже уступает порты Ван Гону в обмен на защиту. Пэкче Кён Хвона агрессивно и безрассудно: он воюет и с Силла, и с Тхэбон, но его действия, как и у Кунъ Ё, лишены долгосрочной стратегии и движимы обидой и жаждой мести («вернуть свою гордость»). Его атаки «оказываются безуспешными», а потеря выхода к морю после поражения от Ван Гона — стратегическая катастрофа.

В этой «триаде безумия» (параноидальный Кунъ Ё, безрассудный Кён Хвон, агонизирующая Силла) фигура Ван Гона является единственным источником стабильности и порядка. Он не только побеждает в битвах, но и предлагает проект будущего: объединённое государство Корё. Его поддержка региональными кланами (Юэ, Аль Джагэ и др.) свидетельствует о том, что местная элита устала от хаоса и видит в нём гаранта сохранения своего статуса и собственности в рамках новой, более прочной системы.

Вывод: Исторический контекст эпохи Поздних трёх царств, отмеченный крахом внешнеполитических ориентиров (Тан) и появлением новых угроз (кидани), требовал от лидеров высочайшей ответственности и стратегического видения. Кунъ Ё, погружённый в свой мессианский бред и паранойю, полностью провалил этот экзамен, усугубив кризис. Ван Гон, напротив, адекватно оценил внешние вызовы и предложил проект национального выживания и консолидации, который был поддержан измученной элитой и народом. Его победа была исторически обусловлена и необходима для выживания корейской государственности.

 

Заключение: итоги работы и практические рекомендации.

Проведённое исследование на стыке истории, политической науки и психологии позволяет сформулировать ряд фундаментальных выводов о природе власти и механизмах смены политических режимов.

1. Власть, оторванная от реальности, обречена. Правление Кунъ Ё стало хрестоматийным примером того, как психическое расстройство личности правителя, особенно сочетающее паранойю, манию величия и импульсивную жестокость, способно в кратчайшие сроки разрушить любые, даже кажущиеся прочными, государственные институты. Легитимность, основанная на харизме, крайне уязвима, если харизма перерождается в патологию.

2. Легитимность — это конструкт, который можно и нужно строить. Ван Гон показал, что путь к верховной власти в условиях кризиса лежит не через прямой захват, а через последовательное создание репутации: как эффективного управленца (военные победы, административные реформы), морального авторитета (милосердие, верность слову) и интегратора элит (брачная дипломатия, сеть патроната). Народная поддержка в таком случае становится не причиной, а закономерным следствием этой работы.

3. Религия и идеология — опасные инструменты в руках нестабильного лидера. Попытка Кунъ Ё создать тоталитарную идеологию на основе личного религиозного бреда потерпела крах, столкнувшись с традиционными институтами (буддийское монашество) и базовыми потребностями населения. Здравомыслящая часть элиты (чиновники, военные) в конечном итоге отвергла эту идеологию как угрозу существованию самого государства.

4. В условиях системного кризиса элита делает выбор в пользу стабильности. Региональные лидеры (чиновник Юэ, Аль Джагэ) поддержали Ван Гона не из личной симпатии, а потому, что увидели в нём силу, способную прекратить хаос, защитить их интересы и восстановить управляемость. Государственный переворот стал возможен, когда безумие правителя начало напрямую угрожать жизни и статусу самой элиты.

Практические рекомендации, вытекающие из исследования:

Для анализа современных политических режимов: При оценке устойчивости режима необходимо уделять внимание не только экономическим показателям и силе репрессивного аппарата, но и психологическому состоянию и степени адекватности первого лица. Симптомы, схожие с описанными у Кунъ Ё (мания преследования, разрыв с реальностью, импульсивные решения), являются яркими маркерами грядущего кризиса.

Для политтехнологов и оппозиционных движений: История Ван Гона демонстрирует, что успешная смена режима требует долгой, кропотливой работы по созданию положительного образа альтернативы, построению широкой коалиции и постоянной демонстрации своей компетентности и ответственности. «Мягкая сила» и репутация часто важнее прямой конфронтации.

Для юридического сообщества: Кейс показывает абсолютную невозможность существования правового поля при тотальном произволе верховной власти. Суд над кланом Ван Гона, организованный Кунъ Ё, был инсценировкой. Только приход к власти фигуры, уважающей правила (как Ван Гон, тщательно проводящий суд и освобождающий невинных), позволяет восстановить правосудие как институт.

В конечном итоге, предоставленный сюжет — это притча о том, что власть — это не привилегия, а тяжелейшая ответственность. Кунъ Ё эту ответственность не выдержал, сломался и увлёк за собой тысячи людей. Ван Гон же принял её, даже не желая того первоначально, и нёс, руководствуясь долгом и разумом. В этой дихотомии между безумием и добродетелью, между бредом и реальностью, между смертью и жизнью и заключён вечный урок истории, понятный «и пятилетнему ребёнку, и опытному разведчику»: государство живёт тогда, когда им управляют те, кто способны думать о других больше, чем о себе, и чей разум ясен, а руки чисты.

Источники и литература:

[1] Grayson, James H. Korea – A Religious History. Routledge, 2002. (Гл. 4: Мессианские движения в корейской истории).

[2] Lee, Ki-baik. A New History of Korea. Harvard University Press, 1984. (Гл. 5: Общество и культура позднего Силла, Гл. 6: Поздние три королевства и основание Корё).

[3] Самгук саги (Исторические записи трёх государств). Раздел «Летописи Силла», «Биография Ван Гона».

[4] Самгук юса (Дополнения к истории трёх государств). Записи о легендарных основателях.

[5] Воробьёв М.В. Корея до второй трети VII века: Этнос, общество, культура и окружающий мир. СПб.: Петербургское лингвистическое общество, 1997.

[6] Shultz, Edward J. Generals and Scholars: Military Rule in Medieval Korea. University of Hawaii Press, 2000. (Анализ роли военной элиты в период перехода к Корё).